256 FLOURENS. — Sur l'instinct des animaux. 
jamais la cause, ni à l'instrument qui le produit, ni à la personne 
qui emploie cet instrument; ils souffrent passivement, comme 
s'ils éprouvaient un mal intérieur: phénomène singulier , que 
M. F. Cuvier attribue à la nature particulière des sensations de 
Vovie, et qui mériterait bien d’être suivi. 
Par la faim , par la veille forcée , l'homme excite les besoins 
de l'animal ; mais il ne les excite que pour les satisfaire. Ce n’est, 
en effet , que là où le bienfait commence de notre part que 
commence réellement notre empire. Aussi, l’homme ne se borne- 
til pas à satisfaire les besoins naturels, il fait naître des besoins 
nouveaux. Par l'emploi d’une nourriture choisie, il fait naître 
un plaisir et par suite un besoin nouveau. Un besoin plus nou- 
veau, plus artificiel encore, est celui des caresses. Le cheval, 
l'éléphant , etc., reçoivent nos caresses comme un bienfait ; le 
chat met quelquefois de la passion à les rechercher. C’est sur le 
chien qu’elles agissent avec le plus de force]; et, ce qui mérite 
attention, c’est que toutes les espèces du genre chien y sont 
presque également sensibles. «La ménagerie du roi, dit M. F. Cu- 
« vier, a possédé une louve, sur laquelle les caresses de la main 
« et de la voix produisaient un effet si puissant qu’elle semblait 
« éprouver un véritable délire, et sa joie ne s’exprimait pas avec 
« moins de vivacité par ses cris que par ses mouvemens. Un 
« chacal du Sénégal était dans le même cas, et un renard com: 
« mun en était si fort ému, qu’on fut obligé de s'abstenir à son 
« égard de tous témoignages de ce genre, par la crainte. qu'ils 
« n'amenassent pour lui un résultat fâcheux. » 
L'homme n'arrive donc à soumettre l’animal que par adresse, 
par séduction. Il excite les besoins de l’animal pour se donner, 
si l’on peut ainsi dire, le mérite de les satisfaire ; il fait naître des 
besoins nouveaux; il se rend peu-à-peu nécessaire par ses 
bienfaits ; et quand il en est venu là, il emploie la contrainte 
et les châtimens : mais il ne les emploie qu’alors, car s’il eût 
commencé parles chätimens, il n'aurait pas amené la confiance; 
et il ne les emploie qu'avec mesure, car les deux eflets les plus 
sûrs dé toute violence sont la révolte et la haine. | 
«L'homme, dit M. F.Cuvier, n’a autre chose à soumettre dans 
« l'animal, que la volonté. » Et, comme on vient de le voir, 
