FLOURENS, = Sum d’instinet des animaux; 26% 
ménés de l'habitude, Pour lui, l'instinct n'est que l'habitude 
privée de réflexion. Sa distinction entre le #06 d'habitude et le 
moi dé réflexion est ingénieuse. « Lorsqu'un géomètre, dit-il, 
« est fort occupé de la solution d’un problème, les objets conti- 
«nuent encore d'agir sur ses sens. Le:mor d'habitude obéit 
«donc à leurs impréssions : C’est lui: qui traverse Pari® qui 
«évite lés émbarras, tandis que le moi de réflexion est tout en 
« tier à la solution qu'il cherche: » (1): | 
Mais une différence profonde.entré Condillae ét M. F. Eve 
c'est que Gondillac ne se sert de l'habitude que pour rameëtier 
Finstinct à intelligence ; v’est qu'il veut que l'instinet éoitrun 
commencement de connaissance. MF. Cavièr montre; ad con 
traire;que toute action instinctive est esseñitiéllément dépourvue 
d'intelligence et de connaissance. En un mot, Condillac compare 
Vinstinét et l'habitude par leur origine, qu'il croit commuñe(s); 
et M. F. Cuvier les comparé, mâlgré leur diversité d'origine, 
et par cela seul que, l'habitude une fois acquise, tout s'y passe 
comme dans l'instinct, c’est-à-dire sans intelligence, (3) * 
Après avoir posé les caractères qui distinguent l’énsténot de 
Vintelligence, M. F. Cuvier a voulu poser la limite qui sépare 
l'intelligence de l’homme de celle des animaux. On reinarquera 
d’abord que les auteurs qui , comme Condillac, comme G: Leroy, 
accordent aux animaux jusqu'aux opérations intellectuelles les 
plus élevées, se fondent sur des actions instinetives qui, en 
effet, si elles appartenaient à l'intelligence, éxigeraient ces dpé: 
rations. Par la distinction des faits de l’irsténcet ét des faits de 
Péntelligence, Voilà donc, tout d’uti coup, une première “8 
d’erreur supprimée, et la principale. 
Selon M. F. Cuvier, les animäux (ét il ne s'agit ici, bien en- 
(1) Praité desraninux ; déuxième partie, chap. 5, 
(2) Goudillac dit non-seulement que « l'instinct n’est que l'habitudé privée de réflexion » , 
mais il veut expliquer par là comment les bêtes « n'ayant que peu de besoins, et répétant tous 
les jours les mêmes thoses, doivent n'avoir enfin que des habitudes, et être bornées à linstinet, » 
Ybid f 
(3) Où peut douter , il est vrai, que touté intelligence soit exclüe dé l'habitude ; mais aloïs, 
etM: Fr. Cuvier lui:mème 4 grand soin d’en avertit, l'analôgie cesse, Encore une fois ; il ne 
compare l'instinct à l'habitude que parce que, à ses yeux, l'habitude est, comme l'instinct, 
dépourvue de conndissante, 
