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sique sur le moral, lefficace réaction du moral sur 
le physique (1). 
Mêmes préoccupations , mêmes recherches, je pour- 
rais presque dire mêmes résultats chez les philosophes 
grecs. Galien lui-même a relevé les principaux pas- 
sages du Timée et des Lois dans lesquels Platon con- 
state l'influence du climat, du tempérament, du ré- 
gime sur l’âme et ses facultés. Il a fait les mêmes 
remarques sur Aristote qui, dans le 2”. livre des 
Parties des animaux, expose que les puissances de âme 
dépendent de la chaleur du sang; qui, dans le 1°, livre 
de l'Histoire des animaux , établit une correspondance 
exacte entre les mœurs de l’âme et la conformation 
des organes, singulièrement des différentes parties du 
visage (2). 
Et qu’on ne croie pas qu’en cela Platon et Aristote 
(4) Je ne nomme parmi les médecins grecs que Hippocrate et 
Galien , mais entre ces deux grands hommes, plusieurs médecins 
s'étaient certainement appliqués à cet ordre de recherches. On peut 
même croire qu’il y a eu parmi eux un phrénologue ; c’est du moins 
ce que semble indiquer cette phrase de Galien : 
« Erasistrate démontre très-bien que, l’épencranis ( cervelet) est 
d’une composition plus variée que l’encéphale (cerveau ); mais 
quand il prétend que l’épencranis , et avec lui l’encéphale, est plus 
complexe dans l’homme que chez les autres animaux, parce que 
ces derniers n’ont pas une intelligence comme l’homme , il ne me 
paraît plus raisonner juste, puisque les ânes mêmes ont un encé- 
phale très-compliqué, tandis que leur caractère imbécile exigerait 
un encéphale tout-à-fait simple et sans variété. Il vaut mieux croire 
que l'intelligence résulte du bon tempérament du corps chargé de 
penser , quel que soit ce corps, et non de la variété de sa composi- 
tion ( De lus. des part, VII, x111, trad, Dar.) » 
(2) Que les mœurs de l'âme... ch, VI, VIT et IX, 
