SUR LE TRAITÉ DE GALIEN. 83 
prennent exemple d’Hippocrate. Non; ils continuent 
la tradition philosophique léguée aux disciples de So- 
crate par ses prédécesseurs. Tous les philosophes de 
l’âge cosmologique , fort versés dans la médecine, 
n'avaient garde d'étudier l’âme sans le corps ; com- 
ment n’auraient-ils pas saisi, ou tenté de saisir , quel- 
ques-uns de leurs innombrables rapports? Ce qui 
prouve , d’ailleurs, la réalité de ces recherches médi- 
co-psychologiques, c’est que, dans le naufrage des 
doctrines de ce temps , il en reste cependant encore de 
précieux débris. 
Empédocle mettait la raison dans la dépendance 
du sang , et ne l’en distinguait pas essentiellement. 
« L'intelligence humaine trouve son aliment dans les 
« flots bouillonnants du sang ; c’est là que réside 
« proprement ia raison. Le sang qui environne le 
« cœur : telle est la raison de l’homme (1). » 
Parménide distinguait deux tempéraments, et 
deux degrés correspondants dans les facultés intellec- 
tuelles. « Tel est le mélange des éléments dans la 
« constitution des organes, telle est l'intelligence de 
« l’homme ; car, soit que l’on considère tous les 
« hommes, ou un seul, c’est la nature des organes qui 
« fait celle de la pensée. L'élément prédominant en 
« détermine le caractère (2). » Phrase trop peu expli- 
cite, quoique très-catégorique , et que Théophraste 
commente ainsi : « Sans y mettre beaucoup de pré- 
« cision, Parménide se borne à dire que la connais- 
(1) De La Nat., v. 315 et suiv. 
(2) De la Nat,, v. 145 et suiv. 
