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« sance dépend de celui des deux éléments qui pré- 
« domine. Selon que le froid ou le chaud l'emporte, 
« la pensée se trouve modifiée. Si c’est le chaud, elle 
« est meilleure et plus pure; néanmoins, elle sup- 
« pose toujours une certaine proportion de l’unet de 
« l’autre (1).» 
Héraclite connaissait l'influence du climat. Il préten- 
dait que les pays secs sont les plus favorables à notre 
espèce, et tirait de là cette conclusion que la Grèce est 
la vraie patrie de l’homme. Le reste de la terre n’est 
qu’un lieu d’exil; les autres hommes ne sont que des 
barbares (2). 
Anaxagore insistait avec force sur le rôle de l’orga- 
nisation. Selon lui, l'intelligence universelle est partout 
présente , et partout semblable; mais elle ne se mani- 
feste que dans les corps organisés, parce que là seule- 
ment elle rencontre les instruments nécessaires à son 
exercice. C’est donc la perfection de l’organisation 
qui fait et mesure celle de l'intelligence dans les dif- 
férentes catégories d'êtres ; et, par exemple, c’est 
aux mains que l’homme doit sa sagesse (3). 
Jene cite aucun Pythagoricien , faute de textes. Mais 
les Pythagoriciens s'étaient trop occupés de médecine 
pour n'avoir pas les yeux ouverts sur les rapports du 
physique et du moral. Je prie, d’ailleurs , qu’on veuille 
bien se souvenir qu’ils s’imposaient un régime par- 
ticulier , non en vue du corps et de la santé, mais 
(4) De la Sens. I. , 1. 
(2) Phil, ap. Eus. , Præp. evang., VIT, 44. 
(8) Arist., Des part, des anim. , IV, 40. 
