SUR LE TRAITÉ DE GALIEN. 95 
bli, savoir : l'âme concupiscible , l'âme irascible, 
l’âme rationnelle ; et elles habitent, comme il l'a encore 
fait voir, l’unele foie, l’autrele cœur, l’autre l’encéphale. 
Veut-on connaître la nature de chacune de ces âmes, 
il faut examiner la nature de chacun de ces viscères. 
Ges viscères, ainsi que toute espèce de corps, sont 
constitués par deux principes , la matière et la forme. 
La matière est un mélange des quatre qualités élé- 
mentaires , le chaud, le froid , le sec, l’humide. De 
leurs combinaisons diverses naissent tous les corps, 
le cuivre, le fer, l'or, la chair, les nerfs, le car- 
tilage, la graisse, etc. + 
Quant à la forme, elle résulte évidemment du rap- 
port , de la proportion des qualités élémentaires ; elle 
en est la mesure, le tempérament. Et comme l’âme se 
confond avec la forme , suivant la théorie même d’Aris- 
tote , il s’en suit que les trois âmes ne sont pas autre 
chose que les tempéraments des trois viscères (1). 
Le tempérament du foie : voilà l’âme concupiscible, 
Le tempérament du cœur : voilà l’âme irascible (2). 
Le tempérament de l’encéphale : voilà l'âme ratiou- 
nelle (3). 
L'âme rationnelle n’est donc pas d’une autre nature 
que les deux autres âmes, et Platon a beau dire, puis- 
qu’elle n’est pas incorporelle, elle n’es{ pas immortelle. 
Supposons-la incorporelle, il faut alors que Platon 
explique pourquoi elle émigre ( car c’est là ce qu’il 
appelle mourir }, lorsque l’encéphale devient trop 
(1) Ch. HI. 
(2) Ch. IV. 
(3) Ch. II, 
