= SUR LE TRAITÉ DE GALIEN. 95 
Comment l’âme peut-elle s'étendre dans le corps, 
si elle n’en est une partie (1) ? 
D'ailleurs, quand on observe le corps, on y voit 
des organes distincts , des tempéraments divers; per- 
sonne n’y a jamais vu une essence incorporelle , exis- 
tant par elle-même ; et il est douteux que ceux qui 
parlent d’une telle essence , la conçoivent bien claire- 
ment. Non, l’âme n’est rien, si elle n’est la qualité , 
ou la forme , ou le tempérament du corps (2). 
I faut donc applaudir à Andronique le péripatéti- 
cien , qui, comme un homme libre, a déclaré nette- 
ment, sans circonlocutions, sa pensée sur la nature de 
l’âme. Il s'exprime à merveille en disant que l’âme est 
un tempérament. On ne peut lui faire qu’un reproche, 
c'est d’avoir ajouté : ou une puissance dérivant du 
tempérament. En effet, l’âme a autant de puissances 
distinctes que d'actes différents (3). D'un autre côté, 
il faut se, garder d’attribuer aux puissances de l'âme 
plus de réalité qu'elles n’en ont. Une puissance n’est 
jamais que le rapport qui s'établit entre la substance 
et son acte ; elle est, si l’on veut, la substance agis- 
sant d’une certaine manière, L'acte existe , la subs- 
tance existe ; la puissance n’existe pas (4). 
Une dernière remarque qui peut avoir son prix, 
c’est que cette théorie, qui fait de l'âme er général le 
tempérament du corps en général, ne diffère pas no- 
tablement de celle des Stoïciens. Qu'est ce que l'âme 
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(4) Ch. II. 
(2) Ibid. 
(3) Ch. IV. 
(4) Ch, I. 
