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la douleur a succédé à la joie, le regret à la possessiou. 
Et le corps a suivi la fortune de l’âme! Comme elle 
l'avait fait fort de sa force , elle le fait faible de sa fai- 
blesse, Dans le plein développement de ses puissances, 
elle l’avait élevé jusqu’à la plénitude de l’être, qui est 
la santé; dans son accablement, elle le laisse déchoir 
jusqu’à ce point voisin du néant, qui est la maladie. 
Il est moins, parce qu’elle lui donne moins. Il est 
moins, parce qu’il est vraiment l'effet, parce qu’elle 
est vraiment la cause. 
« Les romanciers ont mille fois décrit le phénomène 
inverse. André Chénier l’a raconté en vers charmants. 
Un jeune homme se meurt, atteint d’un mal mys- 
téricux. Il aime sans espoir. Sa mère lui arrache son 
secret ; la jeune fille accourt et le guérit d’un mot, 
d’un regard. Voilà encore l’action souveraine de l’âme 
sur le corps. Ici, elle lui rend la santé que tout à 
l'heure elle lui ôtait. Dans les deux cas, c’est elle qui 
lui dispense l'être et le bien-être. Dans tous les cas, il 
est parce qu’elle est, et de telle facon parce qu’elle est 
de telle façon. C’est une dépendance absolue, sans 
limites et sans réserve. 
» Or, si le corps dépend absolument de l’âme, non 
seulement dans toutes ses manières d’être, mais jus- 
que dans son être, jusque dans son fond, comment 
serait-il d’une nature contraire à celle de lâme, ou 
seulement d’une nature différente ? Non, le corps n’est 
pas ce je ne sais quoi que l’on nomme la matière : il 
est le développement de l’äme. 
« Comment le corps pourrait-il vivre de la vie de 
l'âme, s’il ne se confondait avec l'âme elle-même ? 
