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tisme. Gette méthode consiste à confirmer par lPauto- 
rité du génie , à développer par les vues du génie, des 
systèmes dont la réflexion personnelle a d’ailleurs fait 
tous les frais. Appliquée par un esprit pénétrant et de 
bonne foi, elle est excellente ; elle est sans valeur et sans 
portée entre les mains de celui qui, entêté de son sys- 
tème, le retrouve de gré ou de force dans tous les sys- 
tèmes antérieurs. Or, je crains que Galien ne soit un 
peu celui-là. 
Le matérialisme est-il aussi la doctrine d’Aristote , 
est-il aussi celle des Stoïciens ? Galien n’en doute pas, 
mais il est très-permis d’en douter. 
Une chose pourrait faire illusion : c’est que Galien 
respecte la lettre du péripatétisme et du stoïcisme. 
L'âme, dit-il, c’est pour Aristote la forme, pour Zénon 
et ses disciples le souffle. A merveille! Mais veuillez 
rappeler vos souvenirs, et vous trouverez que Galien 
entend par la forme autre chose que Aristote, par le 
souffle autre chose que Zénon et ses disciples. 
Qu'est-ce que la forme, selon Galien ? Rien de réel, 
rien d’essentiel. Le simple arrangement des élé- 
ments dont est composé le corps, leur rapport, leur 
proportion , leur mesure, leur harmonie, bref, le 
tempérament. D'où il suit que définir l’âme la forme du 
corps, c’est en effet la confondre avec le corps; c’est 
faire profession de matérialisme, — Qu'est-ce que la 
forme, selon Aristote ? Un principe très-différent du 
corps, et aussi réel que lui; une essence, et une 
essence d’une nature supérieure, Le corps n’est qu’un 
moyen, un instrument; la forme est la fin du corps et 
sa propre fin à elle-même; et c’est pourquoi Aristote 
