SUR LE TRAITÉ DE GALIEN. 119 
moivs nobles, selon la nature de l’objet qu’ils pour- 
suivent. La faim, qui nous pousse vers un grossier 
aliment , sans avoir rien de honteux , a quelque chose 
de bas, comparée au désir de connaître, qui nous élève 
à la science. Ensuite, ils sont plus ou moins éner- 
giques. La faim peut être plus exigeante que la soif. 
Le désir de connaître peut être plus impérieux que le 
désir de commander. L'amour maternel peut l’'empor- 
ter sur l’amour conjugal. Les penchants naturels, éga- 
lement bons , sont inégalement nobles, inégalement 
énergiques : troisième vérité incontestable. 
Ces différences des penchants en mettent entre tous 
les hommes. Chez lun, c’est tel penchant qui prédo- 
mine ; chez un autre, c’est tel autre penchant. Chez 
l’un, c’est un penchant moins noble; chez un autre, 
c’est un penchant plus noble. De là les vocations, et 
même une sorte de prédestination. « Les grandes pas- 
sions font les grands hommes, » à dit un écrivain du 
dernier siècle, Les hommes se distinguent, en se ca- 
ractérisant , par le penchant prédomiaant : qua- 
trième vérité incontestable. 
Voila l’homme naturel. Je n’ai pas à tenir compte 
des exceptions. Il peut se faire qu’un homme apporte 
en naissant un penchant violent , irrésistible , indomp- 
table : il y a des monstruosités physiques, pourquoi 
n’y aurait-il pas des monstruosités morales? Je ne 
parle donc que de l’homme naturel et normal : que 
voyez-vous de mauvais en lui ? Pour moi, je n’y vois 
que des éléments excellents, qui concourent à une 
fin excellente , et n’attendent, pour aboutir à la vertu, 
que la direction libre de la volonté, et les salutaires 
avertissements de la conscience. 
