ET LA GRÈCE CONTEMPORAINE. 297 
sible, réel, humain ; la poésie, dans ses fictions, 
comme l’homme, dans ses mensonges , ne veut inspi- 
rer que la confiance; si haut qu’elle aille, dans ses 
rêves les plus hardis , elle aura toujours cherché à pro- 
duire l'illusion ; et, loin de cacher avec effort qu’elle 
a pris dans la réalité son point de départ, on dirait 
qu’elle se plaît à montrer les liens qui l’y rattachent. 
C’est par là qu’elle est assurée de plaire, même dans 
la fable ; elle ne soupçonne pas encore qu’il y ait quel- 
que chose de plus intéressant que ce qui est vraisem- 
blable, ni de plus vraisemblable que ce qui est vrai. 
-Cherchons donc, en Grèce, des traces même du 
fantastique et du merveilleux d’Homère; après nous 
avoir montré combien les peintures du poète ressem- 
blaient à la réalité, la Grèce nous apprendra encore 
combien ses fictions en étaient voisines. 
Schérie peut être considérée comme la transition du 
monde réel au monde imaginaire et fabuleux. Placée 
sur la limite qui les sépare , on a presque toujours 
voulu l’arracher de cette position intermédiaire, pour 
la faire violemment rentrer dans l’un ou dans l’autre. 
Combien de voyageurs se flattent de connaitre l’île des 
Phéaciens aussi bien qu’Ithaque elle-même ! Ils ontre- 
trouvé le fleuve, les lavoirs, les ports et le jardin d’Alci- 
noùs, et l'emplacement, tout au moins, de ce palais que 
gardaient deux chiens de bronze animés. En revanche, 
la critique hardie qui recule Ithaque vers l'Occident , 
rejette Hyperée, berceau des Phéacïens , au-dela de la 
terre que nous connaissons, et Schérie , leur seconde 
demeure , dans les espaces imaginaires. Schérie est 
une Atlantide comme celle de Platon; une ile des 
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