ET LA GRÈCE CONTEMPORAINE. 263 
abstractions du monde moral s’assiéront à la table 
de Jupiter comme les forces cachées du monde vi- 
sible : Mars ne sera plus que la guerre , et Vénus la 
volupté. Déjà, on peut compter dans Homère un 
certain nombre d’allégories; il suffit de se rappeler 
celle du Sommeil , frère de la Mort, ou des Prières 
boiteuses, qui marchent trop lentement pour réparer 
tous les maux qu’a faits l’Injure rapide. Je ne con- 
testerai pas à Eustathe que les étables de Circé et 
l’'antre d’Eole soient des figures , et il ne me déplaît 
nuilement que la ceinture de Lencothée représente 
Espérance. Dans l'Odyssée enfin, 8,5 
encore, ni la Raison des philosophes , ni ie Men- 
tor de Fénelon , peut personnifier la souveraine Sa- 
gesse. Le symbolisme est en germe dans la mytho- 
logie d'Homère ; mais elle à gardé ce caractère que, 
parmi les immortels, ceux même auxquels il est le 
plus facile de donner un nom abstrait , ne savent pas 
encore sacrifier à la dignité de leur rôle les pas- 
sions individuelles par lesquelles ils appartiennent à 
la vie et à l’humanité. 
Ainsi, qu’elles soient ou simplement des hommes, ou 
des formes vivantes empruntées à notre horizon, sous 
lesquelles se cache, soit une loi de la nature, soit 
même une vérité morale, toutes ces divinités doivent 
habiter notre monde. EHes en ont fait le partage : dans 
les grottes de la mer azurée, sur les montagnes, à 
la voûte du ciel , on peut chercher le royaume de cha- 
cune d’elles comme celui de Priam et celui d'Ulysse. 
La demeure commune, c'était l’Olympe : les dieux 
y mènent , dans un palais d’airain et d’or , bien sem- 
