ET LA GRÈCE CONTEMPORAINE, 2711 
statue. Il imagine aisément une forme animée; l’es- 
prit le plus simple conçoit , sans effort , la reproduc- 
tion littérale de la vie , telle que la sculpture sait la 
mettre sous les yeux ; et, dès que la mythologie trans- 
porte à des êtres invisibles la forme et les mouve- 
ments du corps humain, la poésie les peut prêter à 
l'argile, au boiset au marbre, matière inerte que 
l'art anime : ainsi, Vulcain sculpte comme il forge. 
Mais, dans la sphère humaine et réelle , quoique le 
poète parle des genoux de la Pallas Iliaque , à peine 
peut-on dire si ce simulacre était autre chose qu’un 
de ces blocs informes et vêtus comme Pausanias en 
rencontre encore; ou si déjà la partie supérieure a 
pris la forme d’une tête, si les yeux se sont ouverts, 
si les traits et l'expression du visage font distinguer le 
sexe, et si une ligne a séparé les deux jambes de la 
statue assise et immobile, 
C’est un problême que la Grèce ne résout pas, 
Nous avons vu, à fleur de terre, transporté dans 
un autre édifice, sacré aussi, le sexl de pierre de 
Delphes , qui était à la fois un temple et un trésor, 
comme les constructionssouterraines de Mycènes furent, 
on peut le croire , un trésor et un tombeau; car il est 
naturel qu’on ait placé, tour à tour, les objets les plus 
exposés à la convoilise, sous la sauve-garde de ce 
que les peuples avaient de plus sacré, les cendres 
de leurs chefs et les images de leurs dieux. On peut 
regretter qu'Homère n'ait point parlé formellement des 
Trésors de Minyas et d’Agamemnon ; du moins, on re- 
trouve cesmonumentsdignes d’admiration dans les villes 
qu'il a désignées clairement comme les deux plus riches 
