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différences deviennent plus remarquables à mesure: 
que la vie publique se développe et que les ressorts. 
en deviennent plus compliqués ; mais, chez un peuple 
long-temps asservi, qui ressaisit à peine sa liberté, 
elle est d’une simplicité si grande que l’on se croirait 
volontiers ramené à la constilution primitive des so- 
ciétés naissantes. Telle était la Grèce, il y a trente aus. 
Sur beaucoup de points, dans les mœurs publiques, 
aussi bien que dans les conditions extérieures et ma- 
térielles de l’existence, et dans les usages de la vie 
privée , il n’était que trop facile d’y retrouver le sou- 
venir d’Homère et les analogies que je poursuis. 
. Le caractère du génie grec, dans tous les temps, 
c'est le sentiment de l’individualité. Aucun homme 
n'oublie jamais ce qu’il vaut; si petit qu’il soit, il 
n’acceptera pas volontiers l’idée qu’on puisse res- 
treindre sa place au soleil, Il se sent homme, libre, 
et né pour l'égalité. 
De cet égoisme réfléchi, qui fit la grandeur des 
Grecs, peuple d'hommes et d’hommes libres , à côté 
de tant de races volontairement courbées sous le 
sceptre de fer ou prosternées avec frayeur devant 
l'idole stupide, naissent deux défauts éternels : l’or- 
gueil et la cupidité. 
Le Grec est naïvement orgueilleux. Il veut qu’on 
l'estime ce qu'il s’estime , un peu plus que ie bar- 
bare, et souffre impatiemment jusqu’à l’apparence 
d’une supériorité, quelle qu’elle soit, même celle 
qu’on doit accorder à la vertu, et surtout celle que 
donnent les bienfaits. 
Le Grec est naïvement cupide. Il faut qu'il soit 
