OENITHOLOO. SAMMEL-ERGEBN. L. BIEO's IN NEU-GUINEA. ^^83 



Wohl das charakteristischeste ist der Umstand, dass, obgleich die Einge- 

 borenen in letzterer Zeit mich häufiger aufsuchten und ich auch öfters in 

 ihrem Dorfe gewesen bin, ich immer in der Meinung war, dass ich mich im 

 Dorfe Erima befinde und die erimaische Sprache erlerne; erst im fünften 

 Monat kam ich darauf, dass das Dorf meiner Bekannten Czi)ijadji heisse. 

 Nun war ich aber inzwischen auch mit den wirklichen Erimaern bekannt ge- 

 worden, allein auf den Namen legten auch diese kein Gewicht, und sowie 

 sie bemerkten, dass ich jene als Erima-Tamol bezeichne, überliessen sie 

 ihnen diesen Namen und nannten sich nach dem Namen des ansehnlichsten 

 Mannes : Zi^jf/f-Tamol, was ich natürlich für den Namen ihres Dorfes hielt. 

 Und doch war mir damals dieser Sprachgebrauch nicht mehr unbekannt ; 

 denn der Cinjadji-Tamol nennt sich ebenso Biro-Tnniol, wie der Bewohner 

 von Bogadji sich ((Hopinuii-Taiiiol^), nach dem Haupte der Mission Hoff- 

 mann, und der von Thiar sich <(Pek)iu(ii-Tanioh> (Bergaiann) nennt. 



Es würde zu weit führen, wollte ich hier all die Täuschungen und 

 diesen zufolge angewandten Control-Arten aufzählen, bis ich in den Besitz 

 jener wenig Hunderten von Worten gelangte, welche ich nunmehr wenig- 

 stens für ziemlich sicher betrachten kann. Natürlich bezieht sich dergrösste 

 Theil derselben auf ethnogra23hische und naturhistorische Gegenstände. 



Es wird vielleicht nicht uninteressant sein, wenn ich auf Grund der- 

 selben die ornithologischen Kenntnisse der Czinjadji-Tamols kurz skizzire. 

 Es ist möglich, dass dies auf die diesbezügliche Auffassung der übrigen 

 Naturvölker Neu-Guineas einiges Licht wirft, zumindest aber wird es dem 

 in meinen Fusstapfen Wandelnden über die Schwierigkeiten des Anfangs 

 hinweghelfen. Hie und da flechte ich das Wenige ein, was ich aus der 

 Sprache der Bewohner von Bogadji und Erima aufzeichnete. 



Zugleich bemerke ich, dass die Sprache der Bewohner von Czinjadji 

 keiner jener 29 Sprachen gleicht, welche in dem Werke von Zöllee (Deutsch- 

 Neu- Guinea oder meine Ersteigung des Finisterre-Gebirges, 1891) aus dem 

 deutschen Schutzgebiete verzeichnet sind. Dagegen ist sie mit der Sprache 

 des Dorfes Erima sehr verwandt, aber dennoch nicht identisch. Es hat den 

 Anschein, als ob Czinjadji ein Extravillan, irgend ein Attribut von Erima 

 wäre ; die Einwohner der beiden Dörfer stehen auch in innigem Verkehr, 

 von Geschwistern wohnt eins hier, das andere dort ; während meines Auf- 

 enthalts in Czinjadji verging kein Tag, ohne dass ein Erima-Tamol sich 

 dort eingefunden hätte, und Jedermann wusste mir zu sagen, wie man einen 

 Gegenstand in Czinjadji und wie in Erima nenne. Für einen Sprachforscher 

 wäre es eine interessante Aufgabe zu ergründen, ob die beiden Sprachen 

 sich einander nähern, oder von einander entfernen. Vielleicht würde er 

 dadurch die Gründe erkennen, welche die Vielsprachigkeit von Neu-Guinea 

 verursachen. 



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