Natur für die Gewässer. Alles entsteht und besteht aus Wasser. 
Ouhis wer ovis rorauryg coynyos gıkooogias tug eivai gnow = Aber 
1; hales, der Begründer eben dieser Philosophie, behauptet, daß 
das Wasser sei. Nach Herakleitos aus Ephesos') (um 500 
x Chr.) ist alles in ruheloser Bewegung, in ewigem Fluß zu denken: 
dete bet = „Alles fließt“. Alles bewegt sich in widerstrebendem 
Gegeneinander: zıöAguos suevroo WEY caıng cor, ıavrov dE Bawılebs— 
„Der Krieg ist aller Dinge Vater, aller Dinge König. “ Im Sinne der 
Theorie von Empedokles!) (um 450 v. Chr.) gibt es ein wirk- 
„liches Werden aus Nichts ebenso wenig, als ein Vergehen in Nichts. 
"Er TE yao oidau ?OVTOS QuNyavov Fort yevEodaı zal T £0v &ascodéo dat 
GI7vV00” zai Wrrvorov == Denn wie aus dem nirgends Vorhandenen 
unmöglich etwas entstehen kann, so ist es unausführbar und uner- 
hört, daß das Vorhandene je ausgetilgt werden könne. Anaxa- 
goras!) (um 500—428 v. Chr.) erklärte das Wesen der wirbeln- 
den Bewegung in der Masse vom Zweckmäßigkeitsstandpunkt: Die 
allüberall zweckmäßig herrschende »oös ist die Achse der Ordnung 
und ‚das Um und Auf der Gestaltung der ‚Dinge in der Natur. 
Kai 00a ye wozny e yet zal eile KL EAAOO0, ars. vobs zoarei. Kat 
TIS SEOUL QT. OLOS EHS OUUTMTGOTS vous EAOGTNOEN, VOTE TTEOLYWOTROAL 
tiv coyny = Und über alles, was nur eine Seele hat, Großes wie 
Kleines, hat der Geist die Herrschaft. So hat er auch die Herr- 
schaft über die gesamte Wirbelbewegung, so daß er dieser Be- 
wegung den Anstoß gibt. Dabei lehrte Anaxagoras (ze 
ylosws): TO yaQ 2ov Oz ZOTL TO UN OZ eivan — Denn es ist un- 
möglich, daß das Seiende zu sein aufhöre und ovder YAO yon ua yıvercı 
otde arroAkuteı: Denn kein Ding entsteht oder vergeht. Leu- 
kıppos') endlich (um 500 v. Chr.), der Lehrer von Demokri- 
tes, und Demokritos selbst (um 410—361 v. Chr.), die Be- 
gründer der Atomtheorie, lehnten die teleologische Auffassung 
des Annaxagoras ab. (older yorua wary yiveral, 'ahla ıevra 
é% hoyou te zai tir aveyenc == Kein Ding entsteht ohne Ur- 
sache, sondern alles aus einem bestimmten Grunde und unter 
dem Zwang der Notwendigkeit.) Sie setzen an ihre Stelle die 
mechanistische Atomtheorie mit ausdrücklicher Betonung der 
Causalität des Geschehens und mit dem offenkundigen Bestreben. 
die Vorgänge in der Natur als Bewegungserscheinungen zu deuten. 
Alles Werden besteht in einer Aenderung der Zusammensetzung 
der Dinge. Die Naturkörper sind unendlich kleine, unteilbare. 
karte aber runde, raumerfüllende Partikelchen (Cicero de fin 
I. 6: „Demokritos atomos quas appellat, id est corpora individua.“ 
Epikur ‚84 — 270 v. Chr.) lehrte im Sinne Demokrits: 
„oUdEv yiveraı 2% vov un Övros“ bei Diogenes Laertius X, n. 24, 38 
(Nichts entsteht aus dem Nichtseienden oder nichts wird aus dem 
‘) Hermann Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker; Berlin, Weidemannsche 
Buchhandlung, 1. Auflage "1903 und 2. Auflage, 1906, 1. Bd. 
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