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J'ai plutôt rendu l'esprit de ce passage que je n’en ai donné 
Ja traduction. Ceux qui comprendront le texte verront de suite 
que la délicatesse de notre langue ne m’eût pas permis de .e 
faire. Le christianisme tel que le comprend l'église catholique, 
a souvent fourni aux médecins l’occasion de s’assurer de l’exac- 
titude des opinions du père de la médecine (1). 
À une certaine époque de la vie de tous les êtres organisés, 
les fonctions de l'appareil reproducteur exercent une si grande 
influence sur tout l'organisme que toutes les autres fonctions 
leur sont subordonnées. Tous les appareils sont comme forcés 
de concourir synergiquement au grand acte de la reproduction 
de l'être. Aussi les anciens, dans leur langage emphatique, 
avaient-ils représenté l'organe générateur et notoirement l’uté- 
rus, comme « un animal avide de reproduction qui, dès que la 
femme était arrivée à la fleur de l’âge, ne supportait qu'avec im- 
patience, et souvent avec indignation, le retard qu’on lui impo- 
sait ; qui, en se portant € cà et là dans toutes les parties du corps, 
tourmentait les malades, leur coupait la respiration , leur faisait 
éprouver les plus terribles angoisses, les accablait de toutes sor- 
tes de maux ; t'ne leur accordait aucun repos jusqu ace que, 
comme les es il se fût chargé des fruits de l'amour(2). Qui 
a raison ici ? Est-ce Platon, ou les bonnes gens qui ont pensé et 
pensent encore, qu'il est indifférent pour la santé, qu'une 
femme se marie ou vive dans le célibat; qui croient même qu'il 
n’y a que les femmes mariées qui soient sujettes aux affections 
de l'utérus? Pour nous , quoi que l’on ait dit à l'époque du 
(1) Cela ne veut pas dire qu’un certain nombre d'individus des deux 
sexes ne puissent vivre dans le célibat le plus absolu sans en être malade. 
Toutes les fois que les fonctions d'un organe sortent de la sphère commune, 
celles des autres organes où appareilsperdent de leur énergie : c'est pour- 
quoi le célibat coûte si peu aux”personnes dont l'esprit est fortement oc- 
cupé. ‘ 
(2) Timœus vel de natura.… Ac prorsus est in homine vulva perinde acin 
animali quoddam animal, Aretaei, Ib, C. XI. ni 
