PHILOSOPHIE NATURELLE. 337 
rentes parties dont se compose ce même monde, elle a besoin 
de s’y préparer. 
Eh bien ! nous en sommes persuadé ; c’est l'oubli de cette pré- 
paration , de cet examen de ses propres forces, et de la manière 
de les employer, qui répand tant de confusion dans tout ce 
qu'elle entreprend, et par une conséquence nécessaire, dans les 
résultats qu’elle obtient. Celui qui entre dansla palestre sans pré- 
paration aucune ou guidé par un maître inhabile, s'y présente 
sans grâce, y prodigue au hasard sa vigueur et ses forces, et s'y 
trouye battu. Il n’y a rien là qui vous étonne : et cependant, il 
ne s'agit que de quelques mouvements du corps... Comme le 
corps, l'intelligence est pourvue de tout ce qui lui faut pour 
agir : mais elle aussi a besoin que l’on dirige ses premiers mou- 
vements, qu'on lui enseigne la valeurdeses forces et la manière 
de s’en servir. Le fait-on ?.… pee) 
L'étude des forces de notre intelligence, de ses rapports avec 
l'existence absolue et le non-être, constitue une science que l’on 
peut nommer idéologie, psychologie, philosophie, métaphy- 
sique , etc. C’est la science de ce qui ne change pas, de ce qui 
est, de Vabsolu ; la seule science , selon Platon , la seule aussi 
qu'il ait bien traitée. Il était réservé à son successeur , à Aris- 
tote, de relever la science de l’autre (du  £repov), sur laquelle 
le disciple de Socrate avait à peine jeté un regard dédaigneux, 
La principale gloire d’Aristote, est d'avoir créé, pour ainsi 
dire , l'instrument sans lequel l'étude de ce qui change, se mo- 
difie , n'offre que résultats nuls: c’est au moyen de l'observation 
et de l'induction, au moyen de la méthode expérimentale, qu'il 
a fondé cette branche de science qui embrasse l'étude du monde 
matériel ; celle des différents états de la matière, en un mot la 
physique générale. 
La science humaine se compose donc de deux parties : 
Tidéologie et la physique. Avant d'essayer de faire bien con- 
cevoir ce qui distingue ces deux grandes divisions de la science, 
nous eroyons devoir afärmer que tout homme qui a la préten- 
M tion d'envisager , n'importe quel ordre de faits, sous un point 
TOME 1. 2 
