344 . PHILOSOPHIE NATURELLE. 
ont pour but l'étude des corps organisés , les phénomènes , dit- 
on , sont si nombreux, si variables , qu’il semble impossible de 
trouver aucune loi dans ces variations. Les médecins tiennent 
principalement ce langage ; et parmi ceux qui veulent que l’on 
“observe sans tenir compte du nombre des faits autrement que 
«pour soi-même, ce sont les plus raisonnables qui s'expriment 
ainsi: d’autres soutiennent que la science (la médecine) est 
faite ; qu’elle: n'a qu'à suivre les antécédents pour grandir et 
‘arriver à son évolution complète; gu elle n'est susceptible que 
d'un degré de certitude morale ou philosophique ; que lui ap- 
Ruen le calcul e’est lui faire faire fausse route ; que le calcul 
n'a riem à faire avec l'induction logique; etc. Tout cela n’est 
pas réellement très-clair; mais nous ferons acte de bonne vo- 
lonté , et nous essayerons de démontrer que les mathématiques, 
le calcul, forment la chaîne qui unit la philosophie spéculative, 
la métaphysique , aux sciences d'observation. Cela fait, nous 
aurons répondu à toutes les objections que l’on a faites contre 
l'application de. la statistique , du calcul des probabilités, aux 
sciences où les faits tirés del’observation sont ce que l'unité est 
aux mathématiques. 
La métaphysique, la psychologie, ne s'occupent que de l'être, 
de ce qui existe en soi; de l'être en tant qu ’être, en.tant que 
cause et principe de tout ce qui advient, de tout ce-qui change 
ou varie ; tel est le sujet de cette science qui n’admet de termes 
de comparaison que l'existence et le non-être où l'erreur; le” 
pluset le moins lui sont inconnus. Une pensée est nécessaire- 
ment vraie ou fausse : il n’y a point de milieu, point d’approxi- 
mation : le bien est nécessairement l'opposé du mal, le juste de 
linjuste , ce qui conserve de ce qui détruit. Dans cette science, 
à l'aide de nos facultés de connaitre , de distinguer le vrai du 
aux , l'esprit arrive à un résultat quille satisfait ; son butest 
atteint ; l'âme se repose et jouit d’une félicité indépendante de 
tout ce qui n'est ni esprit ni pensée. | 
L'intelligence qui est parvenue à s’isoler ainsi du monde ma- 
