390 PHILOSOPHIE NATURELLE. 
seraient des indices qui nous permettraient souvent d'arriver 
plus vite au but cherché. Je sais que quelques recherches de 
ce genre ont été faites; et c’est justement parce que la science 
a été véritablement avancée par celles qui ont été dirigées par 
des hommes capables d’en apprécier l'importance, qu’il ne faut 
pas négliger ce moyen, devenu souvent illusoire entre les mains 
de l’ignorance et du charlatanisme. 
Est-ce en comprenant la médecine comme nous la compre- 
nons, comme l'ont comprise la plupart des hommes dont les 
opinions ont une autorité méritée dans la science, qu'elle 
pourra, cessant d'être un art souvent trompeur, parvenir à pren- 
dre le nom de science, et par conséquent à être représentée 
par un certain nombre de formules qui n'auront rien à redouter 
ni du temps ni des lieux ? Nous les croyons ; nous sommes per- 
suadés que c’est en rentrant franchement dans la voie déjà indi- 
quée par Hippocrate (1), c’est-à-dire en enregistrant serupü- 
(x) Une des principales causes du peu de progrès de la thérapeutique vient, 
selon Bacon, de ce que l’on n’a point continué à recueillir les faits comme le 
faisait Hippocrate : primum est, intermissio diligenüiæ illius Hippocratis , uti- 
lis admodum et accuratæ, cui moris erat, varrativam componere casuum 
circa ægrotos specialium ; referendo qualis fuisset morbi natura, qualis medi- 
catio, qualis eventus. (L. c,, p. 106). 
Nous ne pouvons nous empêcher de rapportèr ici: un admirable passage 
de l'introduction de la physiologie de M. le professeur D, de Blainville. On 
7 trouvera la plupart des principes émis dans cet essai, sur la nécessité de 
n’aborder l'étude de la médecine qu'après s'être rendues familières les scien- 
ces physiques et chimiques, l'anatomie et la physiologie. 
« Je définirai ‘cette branche de la zoologie (la zoobiologie), la science qui 
» analyse chez les animaux les phénomènes de la vie dans leur production, 
» dans leurs rapports, soit avec l’organisation, soit avec les circonstances ex- 
» térieures, et qui cherche à les expliquer en les rattachant aux lois générales 
» de la matière toutes les fois qu’ils en sont susceptibles, ; 
» La définition que je donne ici n’est évidemment qu'une extension de 
» l'idée de ramener l'explication de tous les phénomènes à des principes 
» mécaniques, l’un des pas les plus grands et les plus hardis qu'on aïît faits 
» en philosophie , et que nous devons à Descart es. 
