394 5 PHILOSOPHIE NATURELLE. 
moins en moins générales : c’est-à-dire qu'elle procède toujours 
du général au particulier, de la cause à l'effet ; tandis qu’au con- 
traire, dans les sciences physiques, ou la cause, c’est-à-dire le 
phénomène le plus général, ne peutse trouver qu’en rattachant 
Jes phénomènes les plus simples à ceux qui le sont davantage , 
elle suit évidemment un procédé tout opposé. En un mot, dans 
le premier cas, elle part d’un principe et déduit les conséquen- 
ces ; ou d’une cause, eten déduit les effets ; dans le second, 
elle part d’un fait démontré par l'observation et en induit un 
autre fait, puis de ce dernier un troisième, jusqu’à ce qu’ellesoit 
arrivée au fait le plus général. qui lui soit donné d’atteindre, au 
moyen de l'observation et de l'induction. Ce fait général une 
fois obtenu, lui permet alors d'en déduire les faits particuliers. 
5°. Nous avons prouvé que les sciences physiques ne font de 
progrès qu'au moyen de l'observation : que celles qui sont ar- 
rivées à mériter le nom de sciences exactes , telles que l’astro- 
nomie,' certaines branches de la physique particulière et de la 
chimie n’y sont pas arrivées autrement ; que par conséquent 
les autres branches des sciences physiques, la zoologie, l'anato— 
mie normale ou morbide, la physiologie et la médecine ne peu- 
vent faire exception. 
6°. Nous avons défini l'observation , l'étude des conditions. 
d'existence d’un phénomène ou des circonstances qui concou- 
rent à sa manifestation. Or, il est évident que ces conditions, ou 
circonstances nous seront d'autant mieux connues que nous 
les aurons plus longuement et plus attentivement étudiées , et 
que nous aurons enregistré plus exactement nos expériences. 
7°. Nous disons, et il suffit de le rappeler à ceux qui l'au- 
raient oublié, qu'on w’enregistre les expériences ou les faits 
que dans le but de les comparer, de les classer pour en induire 
des lois qui embrasseront d’autant plus sûrement les limites de 
ces principes de notre activité intellectuelle que le célèbte Kant a eu en vue 
dans sa critique de la raison pure, et sur lesquels il reste encore des choses 
bien importantes à dire. 
