de l'anatomie pathologique. 163 



Nous demanderons à ce nouveau vitalisnie sur quoi il se fonde pour 

 proclamer des différences entre les forces générales de la nature et les 

 forces vitales. — Si c'était seulement sur la connaissance incomplète 

 qu'il a des unes et des autres, nous lui conseillerions de dire avec nous, 

 que ce que nous connaissons des lois de la nature ne nous permet pas 

 d'expliquer une foule de phénomènes que nous présente la matière non 

 vivante, et que cependant nous n'en concluons pas pour cela, à l'existence 

 de nouvelles forces. Nous sommes ignorants , il faut chercher: peut-être 

 nue ce qui nous paraît si difficile à expliquer aujourd'hui, s'enchaîoera 



demain avec une admirable simplicité, au peu que nous savons déjà 



Mais M. Risueno et son école ne sont pas d'humeur à se laisser si faci- 

 lement déposséder de ce qui leur a déjà coûté tant de peines. Ecoutons 

 leurs raisons. — « Au-delà de cette physiologie et de cette pathologie 

 visibles, il en existe encore une autre qui ne se laisse pas voir, et 

 d'où dérivent les premières. Or, c'est là que le vitalisnie commence. » 



«Raisonnons en effet. On vit avec des altérations organiques graves, 

 avec un squirrhe au pylore , un cancer au foie , au cerveau , avec des 

 cavernes au poumons , un anévrisme au coeur, etc. On meurt sans la 

 moindre lésion organique , sans que la texture visible ait été en rien 

 dérangée: lecboléra,la peste, la fièvre jaune attestent ces faits!.. 

 Si donc l'on vit avec des altérations , et si l'on meurt sans elles, ce qui 

 fait vivre ou mourir, ce n'est pas tant l'organisation visible, que les 

 conditions secrètes qui ne se voient ni ne se touchent. L'organisation, 

 saine ou malade, peut avoir , doit avoir sans doute, sa part d'influence 

 dans l'acte de vivre ou de mourir, mais ce n'est pas ce qu'il y a de plus 

 essentiel dans le fait de la vie. Il en est de même , à peu près , pour 

 les divers corps qui, susceptibles de développer l'électricité, peuvent 

 cependant, par leur constitution propre, modifier diversement cette 

 force, et veulent par conséquent être étudiés d'une manière spéciale 

 sous ce rapport. Mais le physicien n'en est pas moins obligé d'étudier 

 la force en elle-même , quoiqu'il vrai dire , par l'intermédiaire des corps 

 en qui elle se manifeste. 



« Le vitalisme vrai consiste donc dans la connaissance de tout ce qui 

 se passe de spécifique , de particulier, de propre dans l'être vivant ; de 

 tout ce qui, ne se décelant ni à la vue, ni au tact, ni à aucun sens 

 externe , n'est pas directement observable. Le vitalisme positif consiste 

 enfin dans l'étude çt la connaissance des actes , des habitudes, des 





