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tous les autres vertébrés. L'examen comparatif de ces différen- 

 ces vient au contraire faire surgir comme vérité pratique, que 

 toujours la disposition et le degré de développement des orga- 

 nes sensoriaux est en rapport avec le degré de la fonction et 

 avec la variété et le genre de mœurs de ces animaux (i). 



(i) Admettons pour le moment que cette vérité pratique ne soit pas telle, 

 ou que ce soit le contraire de ce que nous observons qui se trouve être la 

 vérité; en d'autres termes cela reviendrait à dire que ces organes de sensa- 

 tion qui se sont évidemment développés avant de fonctionner, et pour rem- 

 plir leur fonctions, ont été formés au hasard et sans but déterminé; et puis 

 après avoir avancé cette proposition qui nous paraît être une opinion pour 

 le moins très hasardée, venons adroitement substituer au fait du dévelop- 

 pement; nécessairement antérieur an fonctionnement, l'idée d'une théorie 

 purement spéculative dans laquelle tous les faits différentiels et tous les con- 

 trastes sont effacés ou nivelés par le pouvoir transcendental de l'analogie. 

 Mais lorsqu'on procède avec calme dans l'examen sérieux de eettequestion,le 

 plus simple bon sens qui apprécie tout, différences, ressemblances, équiva- 

 lences, suffi; pour reconnaître que le fait pratique et constant du développe- 

 ment pour un but évidemment déterminé qui est le fonctionnement, ap- 

 précié dans tous les êtres du règne animal, ne permet d'autre déduction 

 logique ou spéculative que la loi de finalité qui est inhérente à la nature de 

 l'esprit humain et de toute intelligence supérieure à celle de l'homme. 

 Comme fait général, antérieur à l'intelligence humaine , la loi de fina- 

 lité a dû se manifester à tous les penseurs qui savent observer et déduire 

 avec prudence; et c'est là ce qui confond l'orgueil de certains esprits 

 scienliùques qui veulent rabaisser ce fait général, et élever au premier rang 

 le moyen mis en œuvre pour y parvenir: Or nous savons pertinemment que 

 dans nos relations sociales, nous devons étudier d'abord le but vers lequel 

 tend un homme que nous avons intérêt à connaître, et nous examinons en- 

 suiteouen même temps les moyens qu'il choisit pour y arriver. L'importance 

 de celte manière de procéder de l'esprit humain, qui veut éviter les illu- 

 sions n'a pas besoin d'être démontrée, puisque de- moyens divers (ailes pen- 

 naires, Cutanées , vessie natatoire) font arriver au même but (ascension, 

 vol) puisque des moyens identiques, (intestin, sac pulmonaire) servent à des 

 buts différents; assimilation, dépuration, locomotion. An moral, l'appréeia- 

 iou des moyens doit se faire au critérium du bien ou du mal moral des 

 siiciété^ humaines qui préside aux institutions politiques et religieuses. 



