LES PLANTES DANS LES LÉGENDES RELIGIEUSES 151 



Gaokerena — est représenté aussi comme croissant 

 près de l'arbre d'où sont sortis tous les germes des 

 plantes ; mais c'est lui et non ce dernier qui fournit les 

 remèdes contre les maladies, et d'où est issu ce qu'il 

 y a de perfection en ce monde. Quant à la légende de 

 la dispersion des semences, elle est complétée par le 

 récit du Minôkhard. Sur l'arbre qui les porte toutes et 

 qui repousse la souffrance, y lit-on \ « est le siège de 

 l'oiseau Çînamrû ; quand il se lève mille branches 

 poussent à l'arbre ; quand il se pose, il brise mille 

 branches et en disperse les graines. Mais dans le voi- 

 sinage de Çînamrû est perché l'oiseau Canmrôsh », 

 qui recueille les graines dispersées de l'arbre Jad-bêsh 

 et les porte à Tîshtar, pour que celui-ci les prenne 

 avec les eaux et les fasse tomber dans le monde. 



Symbole de vie et d'immortalité, l'arbre Gaokerena 

 ou le Haoma devait faire ombrage à Angra Mainyu ; 

 il créa, dit-on ^ dans la profondeur des eaux, une gre- 

 nouille pour lutter contre lui et le détruire. Mais 

 Ahura Mazda créa à son tour les poissons Kara, qui 

 nagent sans cesse auprès de l'arbre saint, la tête tour- 

 née vers la grenouille. 



La légende du haoma prit encore une autre forme ; 

 cette plante mythique fut personnifiée. Le dix-septième 

 Yasht^ nous la montre sous la forme d'un jeune homme, 

 « plein de vigueur, guérisseur habile, beau souverain 



1. Livre LXII, 37 et 40-42. Ap. J. Darmesteter, Le Zend- 

 Avesta, voL II, p. 495, note 26. 



2. The Bundahish, chapt. xvni, 2-3. tr. West, dit un lézard 

 et dix poissons Kara. Cf. J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, vol. 

 II, p. 279, note 18. D'après le Yasht XIV, 29, le poissson Kara 

 distingue un repli d'eau de l'épaisseur d'un cheveu. 



3. Ashi ow. Ard Yasht, VI, 37. {Le Zend-Avesta, \o\. II, p. 

 606). 



