160 LES PLANTES CHEZ LES IRANIENS 



rateurs des Daêvas ! » montrent quelle était la signi- 

 fication symbolique des fumigations. 



L'offrande solide ou myazda est représentée par les 

 darûns, petits pains azymes ronds et aplatis. Le râspî 

 debout, tourné vers le couchant, met sur le feu de l'en- 

 cens et, debout à la gauche du zôt, il dit: « Mangez ce 

 myazda, ô hommes, si vous vous en êtes rendus dignes 

 par votre vertu et votre piété' », paroles par lesquelles 

 il invite tous les fidèles à consommer le darùn et à 

 participer à cette communion symbolique. Après cette 

 abjuration le zaotar, retirant la main gauche dubarsôm 

 sur lequel il la tenait posée, brise avec la main droite 

 un bout du darùn, le saisit avec le gôshôda et l'avale'. 



Il ne lui reste plus pour achever le sacrifice qu'à 

 boire le parahaoma si minutieusement préparé. C'est 

 en l'honneur du Haoma céleste qu'il le boit; offrant 

 ainsi le haoma-plante au haoma-dieu '\ La main 

 gauche posée sur le lien du barsôm, les yeux fixés sur 

 le paràhôm que lui présente le ràspi, il dit* : 



saint Haoma, saint de nature, je te donne ce corps qui 

 me semble si beau, à toi, le rapide Haoma, pour que j'aie 

 science, paix de conscience et sainteté. Et toi, donne-moi, 

 saint Haoma, qui éloignes la mort, le Paradis des justes, lumi- 

 neux et bienheureux. 



Puis, tandis que le râspî jette de l'encens sur le feu, 

 le zaotar boit à trois reprises différentes le parahaoma 

 contenu dans la coupe sacrée. Restent maintenant les 



1. Yasna. Hâ VIII. Srôsh Darùn, 2. 



2. Le Zend-Avesta, vol. I, p. 77. 



3. J. Darmesteter. Le Zend-Avesta, vol. I, p. 105, note 44. 



4. Yasna. Hà XL Hôm Yashl, 10 (25). Le Zend-Avesta, vol. I, 

 p. 113. 



