LES PLANTES DANS LA MEDECINE DES IRANIENS 165 



pouvait être autrement, étant donnée l'origine divine et 

 l'efficacité toute puissante qui leur étaient attribuées ; 

 en elles Ahura Mazda avait mis une vertu surnaturelle; 

 elles étaient ses auxiliaires dans la lutte que ce dieu 

 soutenait contre Angra Mainyu et contre les 99 999 

 maladies, qu'au commencement des chqses le génie du 

 mal avait lancéescontre lui. Malheureusement, c'est à 

 ces indications générales que se bornent le Zend- 

 Avesta', et il ne nous fait guère connaître explicite- 

 ment d'autre remède végétal que le haoma; mais il 

 le représente comme doué des propriétés les plus mer- 

 veilleuses ; symbole sur terre du haoma céleste, qui 

 éloigne la mort et confère l'immortalité", comme son 

 prototype, il passait pour procurer la santé et la force. 

 C'est un dieu bon, vaillant et sage, qui l'a formé, un 

 dieu bon qui l'a déposé sur les hauteurs de la Haraithi, 

 d'où les oiseaux divins l'ont porté sur toutes les mon- 

 tagnes iraniennes. Là, il pousse en espèces multiples, 

 savoureux et couleur d'or. Les paroles qu'on lui 

 adresse, les chants dits à sa louange guérissent. Des 

 vertus de santé se mêlent en sa liqueur précieuse ; elle 

 donne une ivresse légère, qui pénètre et illumine '\ 

 Le premier aliment qu'on faisait prendre aux nou- 

 veau-nés était du jus de haoma — du parahaoma — 

 avec un peud'aloès\ Mais le haoma ne guérissait pas 



1. Il ne faut pas s'étonner, aussi, que l'étude de M. A. Hove- 

 lacque : Les médecins et la médecine dans l'Avesta, ne nous 

 apprenne rien sur l'art de guérir chez les Perses. 



2. Yasna IX, Hôm Yasht \, 16-20 ; II, 7. — The Bundahish, 

 chapt. xxvn, 4. 



3. Yas7ia X. — Ilôm Yaskt II, 10 (26), 12 (31) et 18 (56), 19 

 (60) (Le Zend'Avesta, vol. I, p. 101-103 et 107). 



4. Shâijast Là-Sliàyast, chapt. x, 16. (Paidavi Texts, vol. I, 

 p. 282). 



