LES PLANTES DANS L'ART 397 



qui semble pris à un piège, complètent ce tableau sym- 

 bolique. 



Sur le médaillon d'un des piliers de la balustrade 

 du Sud-Est, qui représente un épisode célèbre de la 

 vie du Buddha, la fondation du monastère de Jeta- 

 vana par Anapidu — Anàtha-pindika — les arbres 

 reparaissent et y jouent un rôle indispensable'. Au 

 premier plan, on en voit trois, qui figurent sans doute 

 le jardin du prince Jeta ; plus loin se dressent deux 

 temples et au-dessous du premier et à droite du second 

 un arbre sacré, entouré d'un balustrade ; à gauche des 

 deux temples, six personnages, peut-être le prince Jeta 

 et ses amis ; sur le devant un chariot, dont les bœufs 

 dételés se reposent; en face, deux hommes, que Cun- 

 ningham croit être Anepidu lui-même et son trésorier; 

 plus haut deux autres personnages assis, occupés, il 

 semble, à couvrir la surface du jardin des pièces d'or 

 qui doivent servir à en payer l'acquisition ; enfin au 

 milieu du tableau un autre personnage tenant des deux 

 mains le vase — kalaça — qui contient l'eau de la 

 donation". 



On voit à quel point les arbres des divers bas-reliefs 

 que je viens d'étudier servent à l'intelligence des scènes 

 qui y sont représentées. 11 en est de même de ceux qui 

 se dressent sur quatre sculptures dont il me reste à 

 parler^; les manguiers du médaillon, intitulé Asadisa- 



1. The Stûpa of Bharhut, p. 84, pi. XXVIII, 3 et pi. LVll. 

 — Spense Hardy, Manual of Buddliism, p. 218-219. 



2. A. Foucher, Scènes figurées de la lé(/e>ide du Bouddha. 

 {Etudes de critique et d'histoire, 2^ série, 1896, p. 1 13). 



3. The Stûpa of Bharhut, pi. XXVI, 1: XXVII, 13; XLVII, 

 5 et 9 ; p. 58, 70, 77. Asadisa, Latukika et Kukkuta-Jàtaka. 

 Stories, H, GO; III, 115 et 168. 



