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précis. Sur un autre bas-relief de môme provenance \ 

 qui représente à la fois le culte du trident et un roi 

 des Nâgas, assis sur un trône avec deux de ses femmes 

 et entouré de sa cour, rien ne rappelle le règne végétal 

 que des nélumbos d'une pièce d'eau sur laquelle nagent 

 des oies, et de chaque côté un arbre indéterminé, 

 auquel une Nàgi semble attachée par un bras. Le sculp- 

 teur des bas-reliefs de la frise, qui a représenté à 

 gauche une espèce de litière" portée par des hommes, 

 avec des cavaliers en marche et à droite deux trou- 

 peaux de buffles n'a mis qu'un arbre au centre de la 

 composition et deux autres d'espèce différente à l'ar- 

 rière-plan. Il y en a trois de forme et d'aspect sem- 

 blables^, qui se dressent au milieu des scènes diverses 

 représentées sur un bas-relief du môme monument ; 

 mais ce sont, il semble, des arbres sacrés. 



Dans les scènes sculptées sur le stûpa d'Amâravati 

 le monde des plantes, on le voit, figure à peine ; il est 

 inutile aussi de nous y arrêter plus longtemps . Les autres 

 monuments bouddhiques de la région gangétique et de 

 l'Inde centrale n'ayant aucun bas-relief, analogue à ceux 

 dont il vient d'être question, il est encore moins besoin 

 d'en parler \ Il me faut dire un mot, au contraire, des 

 bas-reliefs du Gandhàra, sur lesquels des épisodes de 

 la vie du Buddha ont été représentés. Les artistes qui 

 les ont sculptés ont eu soin, comme ceux d'Amâravati, 



1. Tree ivorshlp, pi. LXXII, 1 et 2. 



2. Tree worship, pi. LXXXIV, 1. 



3. Tree worship, pi. LXXXVI. 



4. Tout au plus y aurait-il lieu de mentionner l'arbre de 

 Bodhi qui ombrage la niche dans laquelle on voit, sur une 

 poterie de Bodh-Gayâ, un Buddha assis au milieu de petits 

 stupas. Musée de Berlin, ap. Griinwedel, p. 156, fig. 87. 



