LES PLANTES DANS LES LEGENDES RELIGIEUSES 513 



300 yojanas de tour, et était garni de quatre branches 

 maîtresses; de ces branches et du tronc coulaient 

 autant de puissantes rivières. Depuis le commencement 

 du kalpa — Age — actuel, il porte un fruit d'or im- 

 mortel, aussi large que la cuve la plus large ' ; quand 

 ce fruit tombe dans les rivières qui découlent de 

 l'arbre, ses graines se changent en pépites d'or, qui 

 sont entraînées jusqu'au rivage de l'Océan. 



La forêt himalayenne renfermait un autre arbre non 

 moins merveilleux, le Maiijùshaka, qui se dressait près 

 de l'entrée de la grotte des Gemmes^; il produisait 

 toutes les fleurs qui croissent sur la terre et dans l'eau, 

 rappelant par là l'arbre Gaokérana de la mythologie 

 iranienne. Dans l'Uttarakuru — le continent ou varsha 

 du Nord — croissait un arbre encore plus étonnant, 

 le Kalpavriksha ou Kalpadruma ^ ; d'une hauteur pro- 

 digieuse, il produisait aussi bien des vêtements, des 

 parures, que des mets ; dès que quelqu'un désirait une 

 chose dont il avait besoin, il n'avait qu'à étendre la 

 main et les branches s'abaissaient d'elles-mêmes pour 

 la lui présenter. Suivant un autre récit \ les feuilles 

 de cet arbre, dans lequel il faut reconnaître le figuier 

 Çatavalça du Bhàgavata-Puràna, distillaient sans cesse 

 une rosée céleste et son fruit parfumé, arrivé à matu- 

 rité, s'ouvrait de lui-même pour fournir aux habitants 

 toute espèce d'aliments. L'auteur des Noces de Pâr- 

 vatî'\ Bâna, place cet « Arbre de tous les souhaits » 



1. Le texte dit mahâkala, cuve 17 fois plus grande que les 

 kalas ordinaires qui contiennent à peu près 4 gallons (18 litres). 



2. Spence Hardy, A manual, p. 16. 



3. Spence Hardy, .4 manual, p. 14. 



4. Le Dirg/u'igama-Sûlra, ap. S. Beal, A Catena, p. 37-38. 



5. Acte II. Pârvalî's Hochzeit, ûbersetzt von Glaser, p. 7. 



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