536 LES PLANTES CHEZ LES HINDOUS 



collier de fruits d'udumbara non mûrs et en nombre 

 impairs '. Dès que l'enfant paraissait, le père répan- 

 dait des tiges de darblia autour du fojer et y faisait 

 deux oblations de beurre clarifié — àjya — ; puis avant 

 que personne le touchât, il lui faisait prendre, à l'aide 

 d'une cuillère d'or, à laquelle était fixée une tige de 

 dharba, — ou simplement à l'aide du pouce et du 

 quatrième doigt — , un peu de farine de riz et d'orge, 

 ou, suivant d'autres, un mélange de miel et de beurre, 

 cérémonie symbolique — medhâjanana — , destinée 

 à ouvrir l'intelligence du nouveau-né. En même 

 temps, il lui donnait un nom secret, connu de lui seul 

 et de la mère, et, dix jours après, le nom qu'il devait 

 porter en public-. 



Cette dernière cérémonie est sans importance au 

 point de vue qui nous occupe; des libations, accom- 

 pagnées d'une invocation aux Dieux, marquaient sim- 

 plement aussi celle dans laquelle, le sixième mois, le 

 père donnait pour la première fois des aliments solides 

 à ^enfant^ La cérémonie de la première coupe de 

 cheveux — cùdâkarman — , qui avait lieu la troi- 

 sième année, revêtait, au contraire, un caractère so- 



1. Grihya-Sûlras. Cànkhàyana, I, 22. Açvalâyana, I, 14. 

 Pâraskara, I, 15. Gobhila, II, 7. Hiranyakeçin, II, 1. Âpastamba, 

 VI, 14. (Sacred Booksoflhe East, vol. XXIX et XXX). Le mois 

 varie .suivant les auteurs, ainsi que les détails de la cérémonie. 

 Gobhila, entre autres, ne connaît pas le collier de fruits 

 d'udumbara; il ne parle pas non plus d'oblation préliminaire, 

 mais d"un plat de riz — alhâlipâka — , cuit avec des grains de 

 sésame, recouverts de beurre fondu, emblème de fécondité, 

 sur lequel, après la cérémonie, Tépouse devait jeter les yeux. 



2. Çànkhâyana. I, 24, 3-4. Pâraskara, I, 16, 4. Khâdira, II, 

 2, 32-33. Hiranyakeçin, II. 1, 3, 9. Apastamba, VI, 15, 4. 

 Gobhila, II, 7, 14 et 18-19. 



3. Çànkhâyana, I, 27. Açvalâyana, I, 16. Pâraskara, 1, 19, etc. 



