LES PLANTES DANS LE CULTE 5i9 



hotar ou sacrificateur. Alors se faisaient d'abord les 

 obiations de beurre fondu, puis les offrandes de gâteaux 

 au milieu de prières et de rites divers', mais où les 

 plantes n'intervenaient pas. Quand ces rites étaient 

 terminés, l'adhvariyu remettait le veda à l'épouse du 

 sacrifiant, et lui-même, après avoir rassemblé le barhis 

 dans la, Jifhû ou grande cuillère du sacrifice, il le jetait 

 au feu. Enfin quand il avait répandu les eaux lustrales 

 — pranltas — sur la vedi, le sacrifiant y faisait les 

 trois pas de Visbnu ", rite qui terminait cette céré- 

 monie compliquée. 



On faisait aussi au commencement des trois saisons 

 principales des sacrifices; ainsi le jour de la pleine 

 lune du mois de çràvana, le premier de la saison des 

 pluies, on off'rait aux serpents, dans une coupe ou ca- 

 masa en bois, un hali de farine provenant de grains 

 préalablement grillés, décortiqués et moulus, et le soir 

 on off'rait à Vishnu, Agni, Pràjapati et aux Viçve- 

 Devàs une bouillie de riz au lait^ Les plantes, on le 

 voit, n'avaient ici d'autre rôle que de fournir la matière 

 des off'randes. Elles eu jouaient un grand, au contraire, 

 dans le rite du sacre des rois, de toutes la cérémonie la 

 plus solennelle de la liturgie bindouc. Elle ne durait 

 pas moins d'une année entière, pendant laquelle était 

 ofi"ert chaque mois, en l'honneur du nouveau souve- 

 rain, le sacrifice de la nouvelle et de la pleine lune et 

 étaient multipliés les havis et les off'randes les plus 

 diverses*. Il v eu avait pour lui concilier la bienveil- 



1. A. Hillebrandt, Das Neu- und Vollmondsopfer, p. 73-161. 



2. A. Hillebrandt, Das Neu- und Vollmoiidsopfer, p. 169-175. 



3. Gobhila, Grilu/a-Sâtra, III, 7. 



4. A.Weber, Ueher die Kônif/siveihe , den Ràjasûya. (Ahhand- 

 lungendcrkuii. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, an. 18^3). 



