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Eaux ; l'officiant, plaçant alors sur sa ièiQ le rameau 

 d'udumbara, y versait le contenu de la cuillère sacrée, 

 en prononçant les paroles sacramentelles. Le roi buvait 

 ensuite un peu de soma, puis il descendait du trône 

 en faisant face au rameau d'udumbara qu'on avait posé 

 sur le sol ; après avoir adoré Brahmà, il mettait un 

 bâton au feu àhavanîya, et faisait successivement trois 

 pas dans la direction de l'Orient et de l'Occident, 

 symbole de la possession qu'il prenait de ces contrées '. 

 Les prescriptions liturgiques que je viens de résumer 

 assignent déjà aux plantes un rôle considérable dans 

 les rites du sacre ; les descriptions du Bhàgavata- 

 Puràna et du Raghuvamça leur attribuent une place 

 encore plus importante dans cette auguste cérémonie. 

 Le Bhàgavata, par exemple -, nous montre les 

 Vrishnis de la race de Krishna entrant dans la salle 

 de la consécration parés de fraîches guirlandes de 

 lotus, les membres oints de parfums et les mains 

 chargées d'ofi"randes ; puis, tandis que les instruments 

 de musique retentissent, que les Gandharvas font 

 entendre leurs chants, les prêtres oignent Vasudeva 

 aux yeux et sur tous les membres, puis versent sur 

 lui et sur ses épouses l'eau lustrale. De même, dans 

 le Raghuvarîiça ^ quand Atithi va être mis sur le 

 trône, les conseillers de l'empire, au son des instru- 

 ments de musique, versent l'onde apportée des étangs 

 sacrés, sur la tète du héros ; puis lorsque les vieillards 

 ont célébré la cérémonie de la mrdjanâ avec l'écorce 

 du figuier sacré, des épis d'orge et des feuilles de 



1. Aitareya-Brâhmana, lib. VII, 2, 9. 



2. Lib. X, cap. 84, 44. 



3. Lib. XVII, 10-12 et 22-24. 



