LES PLANTES DANS LA MAGIE ô85 



magique » ' et d'ordinaire versifiées — , où tantôt il 

 mêlait le charme à la prière, le commandement à la 

 menace, tantôt annonçait comme arrivé ce qu'il avait en 

 vue, afin d'en amener l'événement', etc. Ces pratiques 

 variaient suivant les circonstances ; l'enchanteur en 

 connaissait pour tous les cas, et ne se faisait pas faute 

 d'y avoir recours. De même, nous l'avons vu, que tous 

 les événements de la vie étaient accompagnés de céré- 

 monies religieuses particulières, de même et encore 

 plus ils le furent à l'origine, et ils continuèrent presque 

 toujours de l'être, par des opérations magiques ; point 

 d'acte, quelque insignifiant qu'il put être, pour lequel 

 l'intervention du sorcier — le plus souvent il n'était 

 autre que le prêtre — ne fût jugée nécessaire. 



Des charmes préservaient la grossesse de la mère 

 et assuraient la naissance de l'enfant ; des charmes 

 donnaient à l'étudiant l'intelligence des Védas ^ et 

 dirigeaient le jeune homme après son entrée dans la 

 vie ; des charmes permettaient de connaître l'avenir, 

 l'issue des affaires qu'on entreprenait et la femme 

 qu'on devait choisir, ou faisaient retrouver ce qu'on 

 avait perdu et percevoir même ce qui est invisible ^ Il 

 y avait des charmes pour gagner l'affection d'une 

 personne aimée et en assurer la constance, pour 

 écarter une rivale ou en triompher". Il y en avait pour 



1. Fossey, La magie assyrienne. Paris, 1902, in-8, p. 17. 



2. H. Oldenberg, La Religion du Véda, p. 439-440. 



3. Allindisches ZauberrituaL Probe ciner Uebersetzung der 

 wichtigslen Theile des Kauçika Sàtra von W. Caland. Amster- 

 dam, 1900, in-4, cap. X, 1-24 ; XXXIV, 3-11; XXXV, 1-4, 8-10, 

 16-19. 



4. K.-S., cap. XXXVII, i-3, 4-6, 7-12; LU, 12-14. 



5. K.-S., cap. XXXV, 25-28; XXXVI, 5-9, 12, 13-14, 15-17, 

 18, 19, etc. Sàmavidhânabrûhmnna, cap. 111, 4, 1-2. 



