602 I.FS l'LANTKS CIIKZ LES HINDOUS 



démon et du mal qui a saisi ses membres. Ramène-le, ô plante, 

 au monde des vivants. — 11 est revenu à lui , il a regagné la 

 société des vivants. 11 est devenu le père de fils (nombreux) et 

 le plus heureux des hommes... car il a cent médecins et mille 

 herbes bienfaisantes. — Les Dieux t'ont inventée; les Brah- 

 manes ont trouvé les plantes (qui te composent)... Le (dieu) 

 qui a envoyé le mal, le guérira; il est lui-même le meilleur 

 des médecins. 



C'e.st contre leyakshma, que rarundhatî, cette liane 

 magique non identifiée, dont le poète de l'Atharva 

 exalte les vertus et qu'il nous montre s'enlaçant autour 

 des arbres comme une « courtisane amoureuse », était 

 d'ordinaire invoquée; mais on la regardait également 

 comme souveraine pour la réduction des fractures'. 



La nuit est ta mère, le nuage ton père. Aryaman ton grand- 

 père. Silâci ton nom ; tu es la sœur des Dieux. — Qui te boit, 

 vit: protège cet homme, toi qui es le recours de toutes les 

 générations, le refuge de tous les hommes... Tu es la guérison 

 des blessures faites par le bâton, la flèche ou le feu; guéris 

 donc cet homme. — Tu grimpes et crois sur l'ombreux plak- 

 sha, Tacvattha. le khadira, le dhava, ainsi que sur le noble 

 nyagrodha et le parna : viens à nous, ô arundhatî. — De cou- 

 leur d'or, bienfaisante, brillante comme un rayon de soleil, ô 

 belle (plante), attache-toi à cette fracture: guérison est ton 

 nom. — De couleur d"or, bienfaisante, parfumée, aux tiges 

 velues, tu es la sœur des eaux, o làkshâ; le vent est ton soufUe. 

 — Tombée de la bouche du brun coursier de Yama. tu t'es, 

 ruisseau ailé, élancée sur les arbres: viens à nous, ô arun- 

 dhati. 



C'est cette plante encore qui est invoquée à la fin de 

 l'incantation suivante, d'un caractère si archaïque et 

 vraiment indo-enropéen'. 



1. A.-V., lib. V, 5, 1-2, 4-7 et 9 : VI, 59, 1-3. M. Caland a 



voulu, à cause de son surnom làkshâ, voir dans l'arundhatî, 

 la laque; mais alors pourquoi serait-elle décrite comme une 

 liane ? Cf. M. Bioomfield. Hymns, p. 387. 



2. Alharva-Veda, lib. IV, 12, 2-6. 



