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Les os de tes membres froissés et brisés, que Dhâtar les re- 

 joigne doucement, qu'il en unisse les parties séparées ? — Que 

 la moelle s'unisse à la moelle, que ta chair disparue, que tes 

 os croissent de nouveau ! — Que la moelle se joigne à la moelle, 

 la peau à la peau. Que ton sang, tes os croissent, que ta chair 

 croisse unie à ta chair !... plante, rejoins ce qui est séparé! 



Mais dans cette conjuration, l'arundhati n'agit 

 guère que par sa présence ; ce sont les paroles, pro- 

 noncées par le prêtre-médecin, comme dans les for- 

 mules germaniques connues ', qui produisent la guéri- 

 son des membres brisés. 



Dès longtemps, à en juger par le nombre des 

 incantations qui s'y rapportent, on attacha une impor- 

 tance particulière à la croissance des cheveux; une 

 plante indéterminée, la nitatnî, était invoquée pour la 

 favoriser. 



Tu es née. ô plante-, comme une déesse sur la terre divine ; 

 nous t'arrachons, ô nitatnî, afin que tu fortifies la croissance 

 de ses cheveux. — Fortifie ceux qui sont déjà vieux, fais-en 

 pousser de nouveaux. Rends plus vigoureux ceux qui sont 

 venus. — Sur ceux de tes cheveux qui tombent et dont la 

 racine est détruite, sur tous je secoue cette herbe salutaire. 



C'était aussi sans doute la nitatnî que Jamadagni 

 avait déterrée pour faire pousser les cheveux detsa 

 fille, et qui, apportée par Vitahavya de la demeure 

 d'Asita, dit un hymne ^ les fit croître de la longueur 

 d'une toise. 



Bien d'autres plantes, aujourd'hui connues ou incon- 

 nues, étaient employées dans les incantations médi- 



1. Kuhn, Indische und germanische Sef/ensprilche. {Zeit- 

 schrifl fur vergleichende Sprachforxchung, vol. XIII (I86i), 

 p. 51-57). - J. Grimm, Deutsche M;/thologie, p. 1030 (1182). 



2. Atharva-Veda, lib. VI, 136, 1-3." 



3. Atharva-Veda, lib. VI, 137, 1-3. 



