LES PLANTES DANS LA MEDECINE 607 



tions étaient considérées comme pouvant à elles seules 

 amener la guérison des maladies, les sorciers-médecins 

 y joignirent bientôt diverses pratiques, dont l'Atharva 

 a omis ou dédaigné de faire mention, mais que le 

 Kauçika-Sùtra nous fait connaître en détail ' ; ces 

 pratiques constituaient la partie matérielle du traite- 

 ment, dont les conjurations n'étaient que l'accompa- 

 gnement religieux et traditionnel. Les causes tout 

 extérieures que les anciens Hindous attribuaient aux 

 maladies devaient en rendre singulièrement uniforme 

 la thérapeutique ; le même traitement servait souvent 

 pour plusieurs maladies différentes et quelquefois 

 même pour n'importe quelle maladie ^ Quant aux pra- 

 tiques qui se joignaient aux incantations, elles étaient 

 d'une grande simplicité : avec les amulettes, elles 

 comprenaient presque exclusivement des ablutions et 

 des lotions d'eau ordinaire, des frictions ou des onc- 

 tions, des boissons d'une composition souvent bizarre, 

 des mets ordinaires et parfois aussi des inhalations. 

 Mais les prières prononcées en les faisant ou en les pré- 

 parant, les substances consacrées qu'on y ajoutait, les 

 incantations qui en accompagnaient l'emploi leur don- 

 naient un caractère religieux et magique particulier. 

 D'après le Kauçika-Sùtra ^ par exemple, avant 

 d'employer une amulette, le prêtre-médecin la faisait 

 tremper trois jours dans un mélange de lait caillé et 

 de miel; puis, après avoir sacrifié, il versait dessus. 



1. Cap. XXV-XXXVII, W. Caland, p. 67-125. 



2. K.-S., cap. XXV, 4-5,20-22; X.XVI, 40; X.KVII, .3; XXVIII, 

 8, 17-20: XXX, 1-18. 



3. Cap. XI.X. 22. Cf. Oldenberg, La Reliqion du Veda, 

 p. 437. — V. Henry , La Magie dan^ r Inde antique. Paris, 1904, 

 in-12, p. 40. 



