LES PLANTES DANS LA MÉDECINE 625 



chrétienne', cet art n'en était pas moins, nous l'avons 

 vu, dès longtemps pratiqué dans l'Inde. En faisant du 

 soin des malades et des infirmes un des premiers 

 devoirs des fidèles, le bouddhisme en favorisa les pro- 

 grès. Dans un des récits qui racontent l'histoire du 

 Buddha, il est question de l'école médicale de Taksha- 

 çilâ ; là, au cœur du pays de Gandhâra, vécut un 

 maître à la renommée universelle, Atreya, dont la 

 science attirait dos points les plus reculés une foule 

 d'étudiants". Parmi eux vint prendre place le fils na- 

 turel, plus tard le médecin, du roi Bimbisara, Jîvaka, 

 si célèbre dans les légendes des bouddhistes. Elles lui 

 attribuent l'honneur d'avoir, par un traitement qui 

 mérite d'être rapporté, guéri le Réformateur d'une 

 grave indisposition. Ayant découvert qu'il y avait trois 

 causes à sa maladie, il prépara, pour les éloigner, 

 trois fleurs de lotus, dans chacune desquelles il mit 

 une certaine quantité de médecine. Ces fleurs furent 

 données au malade à trois intervalles différents, et 

 chacune d'elles, quand il vint à la flairer, émut dix 

 fois ses entrailles. La première écarta la première 

 cause de la maladie, la seconde et la troisième firent 

 cesser les deux autres, et le Buddha fut guéri ^ 

 Les fleurs de lotus, encore que leur parfum semble 



1 . F'aut-il faire exception pour les BheJa Saiiihità et Agniveça- 

 Samhitû, comme a paru le croire M. P. Cordier, Origines, 

 Évolution et Décadence de la Médecine indienne {Annales dliy- 

 giène coloniale, vol. IV (1901), p. 81)? Cela est peu probable ; 

 M. J. JoUy, Medizin, p. 12. regarde la première comme une 

 autre rédaction de Caraka. 



2. Rockhill, The Life of the Buddha, p. 65. — P. Cordier, 

 L'enseignement médical dans l'Inde ancienne. {La France mé- 

 dicale, an. 1902, p. 179 et suiv.) 



3. Spence Hardy, A Manualof Buddhism, p. 238 et 246. 



JoRET. — Les Plantes dans l'antiquité. II. — 40 



