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es ſind, welche dieſer Bedeutung entſprechen, die Tr 
Glieder im Weltorganismus darſtellen. | 
Schließe ich doch darauf, daß du Seele haft wie ich, 
nur daraus, daß du analog ausſiehſt wie ich, dich äußerlich 
analog behabſt, ſprichſt u. ſ. w., aus Geſtalt, Bau, Farbe, 
Bewegung, Ton, lauter phyſiſchen Zeichen; was kann ich von 
deiner Seele unmittelbar ſehen? Ich lege ſie nur in all 
das hinein; ganz unwillkührlich freilich; doch bleibt es im- 
mer etwas Hineingelegtes. Die Thiere ſehen uns zwar 
ſchon anders aus als Menſchen, doch bewegen ſie ſich, näh— 
ren ſich, pflanzen ſich fort, ſchreien noch ähnlich wie wir bei 
ähnlichen Veranlaſſungen, thun, wenn auch nicht alle all dieß, 
doch mehreres von dieſem. Demgemäß erkennen wir ihnen 
auch noch eine ähnliche Seele zu; ziehen blos die Vernunft 
ab in Betracht der doch ſtattfindenden Unterſchiede. Aber 
bei den Pflanzen ziehen wir auf einmal die ganze Seele ab; 
und, wenn wir Recht haben es zu thun, wird ſich dieß Recht 
eben auch blos darauf gründen können, daß ſie uns und den 
uns analogen Thieren zu unähnlich gebaut ſind, ſich zu un— 
ähnlich behaben. 
Freilich, wenn man Analogie hierbei verlangt und ver— 
langen muß, um Seele zu finden, ſo kann man ſie doch 
nicht in allen Stücken und unbeſchränkt verlangen. Sonſt 
würde ich jeden Menſchen, der irgendwie anders ausſieht und 
ſich benimmt als ich, ſchon berechtigt ſeyn, für unbeſeelt zu 
halten. Er iſt aber blos anders beſeelt als ich. Wie 
unähnlich iſt mir in den meiſten Stücken der Wurm, wie 
anders benimmt er ſich; doch halte ich auch dieſen noch für 
