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beſeelt, nur für anders beſeelt als mich. Es wird alfo 
darauf ankommen, ob die Pflanzen auch die weſentliche 
Zeichen der Beſeelung nicht vermiſſen laſſen, uns und den 
Thieren in Betreff dieſer noch analog ſind? Aber welches 
ſind dieſe weſentlichen Zeichen? welches der entſcheidende 
Umſtand, der im Uebergange vom Thierreiche zum Pflanzen— 
reiche auf einmal einen Sprung vom Beſeeltſeyn zum Unbe— 
ſeeltſehn machen oder auch eins ſich in das andere verlaufen 
läßt? 
Ich glaube, man hat es ſich bequem gemacht und dieß 
noch niemals genügend erörtert. Denn was in dieſer Bezie— 
hung vorgebracht worden, ſcheint mir doch viel mehr den Sinn 
zu haben, die einmal vorgefaßte Anſicht zu rechtfertigen, als 
ihr Recht auch recht zu prüfen. Man überläßt ſich im All- 
gemeinen dem ſcheinbar entſcheidenden Eindruck des Augen— 
ſcheins, der freilich keine Seele in den Pflanzen finden läßt, 
da er überhaupt keine finden laſſen kann. Auf ſolche Weiſe 
aber iſt die Sonne lange um die Erde herumgegangen, der 
unmittelbare Augenſchein lehrte es ja, wer konnte an dem 
zweifeln, was jeder ſah; doch geht jetzt vielmehr die Erde 
um die Sonne herum, nachdem man ſich erſt entſchloſſen, 
den Standpunct in Gedanken zu wechſeln. Nun eben ſo 
käme es vielleicht auch nur darauf an, unſern Standpunet 
geiſtig zu wechſeln, um die Seele der Pflanzen auf ihrem 
innerlichen Standpuncte zu gewahren, die uns auf unſerem 
äußerlichen entgeht. Aber nichts ſchwerer, als den Menſchen 
zu vermögen, ſich einmal ganz aus ſich ſelbſt in eine andere 
Stelle zu verſetzen, und nicht eben ſich, ſondern das, was 
