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individuell herauslöſt aus der Außenwelt; und ſolch Gewicht 
darauf gelegt iſt, um ſich immer zu erneuen und zu wiederholen, 
indeß ſonſt rings in dieſer Außenwelt die Formen und Weiſen 
gleichgültig fließen und wechſeln. Tritt nicht eben hierdurch 
die Pflanze der im Meere zerfließenden Welle, dem hin- und 
hergeſtoßenen, jeder Form und jedem Verhältniß ſich fügenden 
Stein gegenüber ganz wie das Thier, an dem wir keine ande= 
ren Zeichen feiner Loshebung vom Grunde der Allgemeinbeſee— 
lung wahrnehmen können? Freilich wird der allgegenwärtige 
Geiſt auch die Pflanzen durchwehen; aber eben nur wie auch 
alle anderen Geſchöpfe, die darum noch nicht ihrer individuel— 
len Selbſtſtändigkeit baar werden. Das iſt Gottes ſchönſtes 
Leben, in individuellen Geſchöpfen weben. Die Pflanzen 
blos von Gottes Geiſt im Allgemeinen durchdringen zu 
laſſen, macht ſie noch nicht lebendiger als Stein und Welle, 
und raubt Gott ſelber einen Theil ſeines lebendigſten Wirkens. 
Lebt nicht auch unſer Geiſt am kräftigſten und ſchönſten in ſei— 
nen individuellſten Schöpfungen? Nur daß er es nicht dazu 
bringt, wozu der göttliche Geiſt, ihrer ſelbſt bewußte, ſich 
ſelbſt fühlende Geiſter zu erzeugen. Darin iſt Gott eben Gott. 
Nach Allem frage ich: wenn man eben ſowohl den Aus— 
druck einer ideellen Verknüpfung als einer individuellen 
Mannigfaltigkeit verknüpfter prägnanter Lebens-Erſcheinun⸗ 
gen in den Pflanzen wie in den Thieren ſieht, was verlangt 
man mehr, um hierin auch Zeichen und Ausdruck einer leben- 
digen individuellen Seele zu ſehen, da man die Seele ſelber 
doch einmal nicht ſehen kann? Man ſpreche es aus, aber 
klar! Vielleicht vermag die Pflanze in der That nicht mehr 
