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Vernunft und Beobachtungsgabe, fo könnte ſie unfer Han— 
deln nach beſtimmten Zwecken, fer Gehen nach gewiſſen 
Regeln bemerken, könnte finden, daß es nicht ſo rein von 
Zufälligkeiten äußerer Antriebe abhinge wie das Treiben 
der Feder. Bringt man aber das in Anſchlag, ſo haben wir 
gewonnen; denn treibt nicht auch die Pflanze nach gewißen 
Zwecken, nach beſtimmten Regeln, die unabhängig ſind von 
äußern zufälligen Einwirkungen? Doch man wird viel ge— 
neigter ſeyn, ihr Benehmen nach beſtimmten Regeln gegen 
ihr Beſeeltſeyn zu wenden. Laſſen wir das jetzt; ich komme 
darauf ſpäter (VII). 
5 Iſt es nicht ſchon die gewöhnlichſte Rede von der Welt, 
daß die Seele es ſey, welche den Leib ſich ſelbſt als ihren 
Wohnſitz baue. Nichts aber giebt ein beſſer Beispiel zu dieſer 
Rede als gerade die ſich ſelber bauende Pflanze, worin wir 
das innerlich bauende Weſen freilich nur aus dem äußerlich 
ſichtbar werdenden Plane des Baues erkennen können; wie 
dieß nicht anders bei dem Bau von Menſch und Thier 
iſt. Ein beſſer Beiſpiel giebt ſie aber ſogar als Menſch 
und Thier ſelber, deren Seele ſich den Leib nur im heimli— 
chen Dunkel baut und erſt mit dem faſt fertigen Bauwerk 
an das Licht tritt; weßhalb wir auch meinen, daß ſie den 
Bau nur im dunklen Unbewußtſeyn vollführe. Ganz anders 
die Pflanze. Sie bringt nichts fertig mit, fängt erſt recht an zu 
bauen, nachdem ſie an das Licht getreten, ſchafft in Mitten, 
ja in Folge aller wechſelnden Lebensreize fort, ſogar das 
Höchſte, was ſie haben will, die Blüte. Deßhalb aber eben 
dürfen wir das Leben der Pflanze nicht vergleichen wollen 
Fechner, Nanna. 2 
