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tig zu fein, den Mangel der Pflanzenbeſeelung fordern muß, 
auch in ſeinem Zuſammenhange Gründe dafür wieder finden 
muß; aber was iſt zuletzt mit all' ſolchen Gründen bewieſen, 
wenn ſich ein anderer Zuſammenhang aufſtellen läßt, der 
ſeinerſeits zu feiner Triftigkeit die Beſeelung der Pflanzen 
fordert und demgemäß auch wieder Gründe dafür zu finden 
weiß. Zuletzt wird es ſich fragen, welches Syſtem nach an— 
derweiten Gründen triftiger iſt. Daß nun das unfrige, 
welches lebendig zu beſtehen vermag, indem es eine Welt 
von Seelen lebendig macht, ſich ſchöner geſtalten wird als 
gegentheilige Syſteme, welche dieſes ganze Seelenreich in 
Nacht begraben, dürfte von vorn herein erhellen; und wenn 
die Schönheit freilich nicht die Waffe iſt, womit die ge— 
meinen Wahrheiten ſiegen, jo zählt fie doch nach der Ver 
knüpfung des Wahren und Schönen im höchſten Bezirke mit 
zu denen, womit die allgemeinſten ſiegen. 
Hiernach werden philoſophiſche Einwürfe, von fremden 
Syſtemen her erhoben, überhaupt wenig Gewicht für uns 
haben können. Ein Beiſpiel mag genügen, eine Probe 
ſolcher Einwürfe zu geben und zu erledigen, ſoweit ſich dieß 
ins Kurze faſſen läßt; denn wir wollen unſerm Vorſatze 
nicht untreu werden, philoſophiſchen Erörterungen lieber 
auszuweichen, als uns in ſie zu verlieren. 
Der Philoſoph ſtellt z. B. auf Grund irgend welcher 
vorgängigen Betrachtungen eine Art Schema auf, wie ſich 
Lebenskraft, Seele, Geiſt zu einander verhalten, welche bei= 
den letztern er ſtrenger zu ſcheiden pflegt, als es im Leben 
geſchieht. Es erſcheint ihm dieß Verhältniß unter dem Ge— 
