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nichts Troſtloſeres als unſere jetzige, gegen alle Seele in 
der Natur blinde und taube, und darum ſelber ſeelenloſe, 
Naturanſchauung. 
Die Warnung, nicht zu viel Gewicht auf die bei uns 
herrſchende Uebereinſtimmung über die Seelenloſigkeit der 
Pflanzen zu legen, wird um ſo triftiger erſcheinen, wenn 
wir bemerken, daß das, was bei uns in dieſer Hinſicht volks— 
mäßig iſt, es doch keineswegs allgemein iſt. Viele Millio— 
nen Hindus und andere rohe Völker halten wirklich die Pflan— 
zen für beſeelt; weil ſie überhaupt von einer ganz anderen 
Naturanſchauung ausgehen. Nun mögen wir zwar in Be— 
treff aller Dinge, die über das Natürliche hinausliegen, viel 
klüger ſeyn als die Hindus und jene andern rohen Völker, 
ob es aber nicht in Betreff deſſen, was ins Bereich des Na— 
turlebens fällt, umgekehrt iſt, möchte erſt noch die Frage ſeyn. 
Sakontala ſagt in dem bekannten Drama: „Ich fühle 
die Liebe einer Schweſter für dieſe Pflanze; “ ja ſie nimmt 
förmlich Abſchied von einer Pflanze. 
Im uralten Geſetzbuche des Menu“), was noch jezt 
einer Autorität über alle menſchliche in Indien genießt, fin= 
den ſich Stellen wie folgt: 
Kap. I., 49. (S. 11) „Die Thiere und Pflanzen, 
umringt mit vielgeſtaltiger Finſterniß, haben wegen voriger 
Handlungen inneres Bewußtſeyn, und fühlen Vergnügen 
und Schmerz.“ 
* Hindu Geſetzbuch oder Menu's Verordnungen nach Cul— 
lucas Erläuterungen, ins Engl. überf. von Jones, hieraus ins 
Deutſche von Hüttner. Weimar 1797. 
