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die Bergpflanze noch ganz anders als alle Schmetterlinge 
gegen Luft und Licht; wie ganz andere Empfindungen und 
Triebe wird es alſo auch noch für ſie geben können! Der Um— 
ſtand ſelber, daß die Pflanze einen Schmetterling, der 
Schmetterling aber eine Pflanze ſich gegenüber hat, ſtellt 
beide ſchon verſchieden in der Natur und macht verſchiedene 
Empfindungen für ſie möglich; denn wenn der Schmetter— 
ling aus Blumen Nektar trinkt, kann er doch nicht dieſelbe 
Empfindung davon tragen als ſie. Oder wird man auch ſagen 
wollen, die Empfindung der Pflanze werde dadurch über— 
flüſſig und unwahrſcheinlich, daß ja doch der Schmetterling 
ſchon Empfindung dabei hat? es wäre ebenſo gut, als zu 
behaupten, daß im Verkehr des Liebenden und der Geliebten 
die Empfindung des Einen die der Andern überflüſſig und 
unwahrſcheinlich mache, da wir doch ſehen, daß bei gleichem 
Antheile am lebendigen Wechſelverhältniſſe auch jedes eine 
Seite gleich lebendiger Empfindung davon trägt. Iſt der Letz— 
tern Gegenſatz enger als der von Schmetterling und Blume, 
kann dieß doch nichts Anderes mitführen, als für dieſe nun 
auch einen weitern Gegenſatz der Empfindung zu bedingen. 
Darin beſteht ja überhaupt die größte Kunſt der Natur, 
aus demſelben Borne jeden etwas Anderes ſchöpfen laſſen 
zu können, indem der Trank ſich mit dem Becher än— 
dert. Jedes Weſen ſtellt gleichſam ein anders geſtaltetes 
Sieb dar, das demgemäß andere Empfindungen aus der Na— 
tur ausſiebt; und was eines übrig läßt, iſt noch für unzäh— 
lige andere. Mag alſo immerhin das Thierreich Alles aus 
der Natur ſich ſchon genommen haben, wofür es empfänglich 
