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doch unmittelbar nichts von jenen Seelenflammen der Natur; 
aber da wir's denken können, warum wollten wir es nicht? 
Es zwingt uns auch Niemand, unſer äußeres Auge vor äuße— 
ren Lichtern aufzuthun, uns an äußeren Flammen zu wärmen. 
Warum thun wir's doch? Weil's uns ſo viel beſſer gefällt, 
als im Dunkeln und Kalten zu ſitzen. Nun wohl, in einer 
dunkeln und kalten Natur ſitzen wir auch, wenn wir nicht 
das innere Auge des Geiſtes aufthun wollen vor den inne— 
ren Flammen der Natur. Gefällt es freilich Jemand beſſer 
es nicht zu thun, wer kann es wehren? Und doch wie Vieles 
iſt, was es uns wehren ſollte! 
Ueberblicken wir einmal im Zuſammenhange den gan— 
zen Lebenskreis der Pflanze: wie die Säfte in ihr fo reg— 
ſam quellen; wie es ſie drängt, Augen und Zweige zu trei— 
ben und raſtlos an ſich ſelber zu geſtalten; wie ſie mit der 
Krone gen Himmel und mit der Wurzel in die Tiefe trach— 
tet, ſelbſtmächtig, ohne daß ſie Jemand dorthin zöge oder 
den Weg ihr dahin wieſe; wie ſie den Frühling mit jungen 
Blättern, den Herbſt mit reifen Früchten grüßt; einen lan⸗ 
gen Winter ſchläft, und dann von Friſchem zu ſchaffen be⸗ 
ginnt; im Trocknen die Blätter hängt und in der Friſche 
ſie aufrichtet; ſich am Thaue erquickt; als Schlingpflanze 
umherkriecht, die Stütze zu ſuchen; — wie die Blume erſt in 
der Knospe ſtill verborgen ruht und dann ein Tag kommt, 
wo ſie ſich dem Lichte öffnet; wie ſie Düfte auszuſtrömen be— 
ginnt und in Wechſelverkehr mit Schmetterlingen, Bienen 
und Käfern tritt; wie das Geſchlecht in ihr rege wird; fie 
Morgens ſich aufthut, des Abends oder vor dem Regen 
