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ſchließt; dem Lichte zuwendet; — und es deucht mich, daß es 
uns doch ſchwer fallen ſollte, dieſen ganzen ſchwellenden und 
quellenden, an innerem und äußeren Wechſel ſo reichen, 
Lebenskreis vergeblich, öde, leer für die Empfindung zu 
denken. 
Freilich ſind es nicht Zeichen der Empfindung eines 
Menſchen, einer Katze, eines Sperlings, eines Fiſches, eines 
Froſches, eines Wurmes, was wir hier erblicken; es ſind 
Zeichen der Empfindung einer Tanne, einer Weide, einer 
Lilie, einer Nelke, eines Mooſes. Aber das Seelenleben der 
Pflanzen ſoll ja das der Thiere nicht wiederholen, ſon— 
dern ergänzen. Und iſt nicht doch genug Analogie in jenen 
Lebenszeichen ſogar mit unſeren eignen, um die Pflanzen 
noch als unſere Seelenverwandten anzuſehen; wären wir 
nur nicht ſo übermäßig ſtolz auf unſere Beine, mit denen wir 
über ſie hinlaufen und ſie daniedertreten, als reichte es ſchon 
hin, Beine zu haben, um auch einer Seele den Vorrang abzu— 
laufen. Ja könnten die Pflanzen laufen und ſchreien wie 
wir, niemand ſpräche ihnen Seele ab; alle jene mannigfal— 
tigen und zarten und ſtillen Zeichen von Seele, die ſie von 
ſich geben, wiegen uns nicht ſo viel, als jene groben, die wir 
an ihnen vermiſſen; und doch ſind die Pflanzen wahrſchein— 
lich blos ſtumm für uns, weil wir taub für ſie ſind. Doch 
ſagen wir ſelber von einer Pflanze, die in der Dürre ſteht, 
ſie ſehe traurig aus, ſie lechze, ſchmachte. Sollten denn aber 
wir mehr von dem Trauern, dem Lechzen, Schmachten jener 
Pflanze fühlen als fie ſelber, die wir vielleicht ganz ver— 
gnügt dabei ausſehen, während ſie die Blätter hängt und 
