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im Begriff iſt zu vergehen? es ſcheint ihr doch nach allen 
Zeichen näher zu gehen als uns. Und warum ſagen wir nie 
eben ſo von einer künſtlichen Blume, daß ſie uns anlache wie 
eine lebendige, ſei ſie auch noch ſo ähnlich der lebendigen? 
Warum anders, als weil wir nur in dieſer nicht in jener 
eine wirklich lachende Seele ahnen. Chriſtus ſchalt die 
Juden, welche Zeichen und Wunder verlangten, um zu glau— 
ben; ſind wir nicht ſchlimmer als die Juden, die wir die 
Zeichen und Wunder einer lebendigen Seele wirklich ſehen, 
und dennoch nicht an ſie glauben wollen? Was wollen wir 
denn ſonſt noch ſehen, um zu glauben? 
Führen wir uns nun einmal von allen Momenten jenes 
Lebenskreiſes einen näher vor Augen und Gemüth, den, 
wo ſich die Blütenknospe eben aufthut. 
Wie drängte vorher Alles im Leben der Pflanze nach 
dieſem Moment hin, und wie ſcheint es abgeſehen auf eine 
mächtige, plötzliche, herrliche Ueberraſchung derſelben, wenn 
ſie nun aufbrechend das, was ſie erſt blos im Dunkel er— 
ſtrebte, erarbeitete, ohne noch recht zu wiſſen, was es gelte, 
auf einmal im offenen Kelche als Geſchenk von Oben in 
vollem Guſſe empfängt, ein Vorbild deſſen, was wir einſt 
für unſere Arbeit um das Höhere aus dem Höheren empfan— 
gen werden, wenn die Seele auch unſern Leib durchbrechen 
wird. Oder vergleichen wir es jetzt nur mit irdiſchem Ge— 
ſchehen! Thut ſich wohl die Blume anders gegen das 
Licht auf als das, was auch am Menſchenleibe wie eine 
bunte Blume erſcheint, als das Auge ſich zum erſtenmale 
gegen das Licht öffnet. Faltet ſie wohl ihre verſchloſſenen, 
