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in der Knospe zuſammengepackten, Blätter anders aus 
einander als der Schmetterling ſeine erſt verſchloſſenen, 
in der Puppe zuſammengepackten Flügel. Meint man, 
die Natur hat uns im aufbrechenden Auge und im aus— 
brechenden Schmetterlinge wirkliche Empfindung, in der 
auf⸗ und ausbrechenden Blume blos äußere Zeichen der 
Empfindung gegeben; wir ſeien es, die erſt Empfin— 
dung dichtend dahineinlegten? Als wenn die Natur nicht 
mächtiger und reicher und tiefer mit dichtender Kraft begabt 
wäre als wir, wir ihr etwas ſchenken könnten, was ſie nicht 
ſchon viel herzinniger in ſich trüge, nicht all unſer Dichten 
ſelbſt erſt ein ſchwacher Abglanz von ihrem Fühlen wäre, 
worein freilich unſeres ſelbſt auch mit eingeht, aber doch nicht 
allein eingeht. So viel Gefühl, als wir uns in der erblü— 
henden Blume denken mögen, hat ſie gewiß wenigſtens, ja 
gewiß mehr; jeder, der nicht eine Empfindung heuchelt, hat 
ſie ja tiefer und voller, als ein Anderer ſie ihm anſehen kann. 
Dennoch meine ich nicht, es ſey nur in der Blütezeit, 
daß die Empfindung der Pflanze erwache, was wohl 
Manche, die recht freigebig gegen ſie zu ſein glaubten, ihr zu— 
geſtanden haben. Und noch überdieß ſei es ein recht dunk— 
les Ding, das bischen Empfindung, was da lebendig 
werde, wohl dunkler als unſere dunkelſten Traumvorſtellun— 
gen. Aber die Stärke und Klarheit für jetzt beiſeite geſetzt, 
warum ſoll ich nicht glauben, daß, wenn die Pflanze in der 
Blüte empfindet, ſie auch vor der Blüte empfindet, wenn 
ich nicht bezweifle, daß der Schmetterling, der als Schmet— 
terling empfindet, auch ſchon als Raupe empfindet. Die 
