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in die Sonne blickt, ſo zu ſagen, ihren Gott von Angeſicht 
zu Angeſicht in Fülle ſeines Glanzes, und die Sonne iſt ja 
auch wirklich ein leuchtendes Auge Gottes, in das ſie ſchaut 
und womit er ſie wieder anſchaut. 
Schon Schelling ſagte: hätte die Pflanze Bewußt— 
ſein, ſie würde das Licht als ihren Gott verehren. Nun, 
hat ſie auch kein gleich entwickeltes Bewußtſein, wie das 
unſre iſt, mag ſie doch im Stral der Sonne ein Gefühl 
gewinnen, was ſie ebenſo über ihre früher gewohnte Sphäre 
erhebt als uns die Aufnahme des Göttlichen in das Gemüth. 
— Folgende gar hübſche Bemerkung las ich in Hegels 
Naturphiloſophie (S. 425): „Abends, wenn man von der 
Morgenſeite auf eine blumenreiche Wieſe tritt, ſieht man 
wenige, vielleicht keine Blumen, weil alle der Sonne zuge— 
wendet ſind; von der Abendſeite prangt dann Alles voller 
Blüten. Auch am Morgen auf der Wieſe, wenn es früh 
iſt, ſieht man, von Morgen kommend, keine Blumen; erſt 
wenn die Sonne wirkt, kehren ſie ſich gegen Morgen.“ — 
Iſt das nicht ganz als wenn die Blumen der Wieſe ge— 
meinſchaftlichen Abendgottesdienſt hielten, und dann, noch 
mit dem Geſichte gegen Gott gewendet, einſchliefen. Aber 
Gott will ſie nicht fortſchlafen laſſen; fte ſollen immer wieder 
im Suchen Seiner und im Mitgehen mit Ihm ihre Freude 
finden. Darum geht er Nachts heimlich hinter ſie herum und 
weckt ſie Morgens mit einem allgemeinen Scheine, und 
fragt: wo bin ich? und jede dreht den Kopf, bis ſie ihn ge— 
funden, und geht nun Tages über mit ihm. 
Es iſt wahr, nicht alle Pflanzen blicken mit den Blu— 
