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hervorgehenden Früchte nur um ſo völliger ausgebildet. 
Wie dienlich das Beſchneiden für die Tragbarkeit von Früch⸗ 
ten ſein kann, iſt bekannt. Alſo wird man ſich das Pflücken 
einer Blume oder Brechen eines Zweiges gar nicht ſo ſehr 
zu Herzen zu nehmen haben. Leidet auch die Pflanze zu⸗ 
nächſt etwas davon, wird es ſein, wie mit dem Leiden des 
Menſchen, welches dient, ihn zu größerer Thätigkeit heilſam 
anzutreiben, was ihm oft durch die Folgen mehr frommt, als 
das Leiden unmittelbar ſchadet. — Dazu muß man es noch 
für ſehr fraglich halten, ob die Pflanze, wenn ſie auch em— 
pfindet, den Schnitt und das Abbrechen ebenſo mit Schmerz 
empfindet als das Thier, da ganz andre Bedingungen der 
Organiſation hier obwalten. Die Verhältniſſe der Schmerz⸗ 
empfänglichkeit ſind überhaupt noch nicht aufgeklärt. Sogar 
das Thier empfindet den Schnitt an manchen Theilen nicht, 
die doch gerade Hauptträger ſeiner Seelenthätigkeiten ſind. 
Man kann vom Gehirn große Stücke wegſchneiden, ohne 
daß Schmerz entſteht, während die Sinnes- und ſonſtigen 
Seelenthätigkeiten dabei leiden. Und ſelbſt dieſe leiden 
nicht, wenn man nicht zu viel wegſchneidet, indem die noch 
übrigen Theile dann die Function der weggenommenen ver— 
treten. So kann man auch ein Auge zerſtören, und der 
Menſch ſieht noch vortrefflich mit dem andern. Und ſo wird 
man auch eine einzelne Blume von einer Pflanze abreißen 
können, ohne daß es wahrſcheinlich die Pflanze ſehr erheblich 
weder unmittelbar durch Schmerz noch ſonſtiges Leid ſpürt, 
wenn ihr nur noch andere gleich ſchöne Blumen bleiben; der 
Trieb in dieſe wird nur um ſo mehr zunehmen. Wollte man 
